第二章 跨文化播学的兴起和发展.ppt

3.2 跨文化传播学的理论系统已经逐渐成熟和完善(见第三章）。 3.2.1 跨文化传播学研究的两个领域和视角 3.2.2 经验视角的跨文化传播研究 3.2.3 批判视角的跨文化传播研究 3.3 跨文化传播与国际传播的融合 3.3.1 研究重心的转向 从国际传播转向跨文化传播 萨默瓦、波特：“我们的研究对象不仅是国际范围的文化传播，还特别包括了美国这个集中了各种文化的国度之中的不同文化的交流。”（拉里·A·萨默瓦、理查德·E·波特《跨文化传播》“前言”，中国人民大学出版社，2004年版。闵惠泉等译） 3.3.2 以跨文化传播为主体 《国际传播学和跨文化传播学年刊》（International and Intercultural Communication Annual）1983年之后主要讨论跨文化传播问题。 “国际大众传播研究协会”(International Association for Media and Communication Research）2000年以后的学术会议主要讨论跨文化传播问题 第二章跨文化传播学的兴起和发展 1 跨文化传播研究的兴起 跨文化传播研究是20世纪50年代末在美国逐渐形成的。 1.1 独特的多元文化之国 1.1.1 公约上的国家 生于斯长于斯的country和nation “土著印第安人”（native Indians）或“第一民族”（First Nations） “五月花号公约” （The Mayflower Compact ) 自愿建立一个公民国家（a civil body politic），制定和遵守平等的法律、条例、行为规则、宪法、命令（equal laws, ordinances, acts, constitutions, and offices） Unite State of America 1.1.2 美国精神 美国精神：民主、自由、个人主义、不可剥夺的公民权利和人民直接选举的政府。 美国总统罗斯福说：做一个美国人，其实一向是“一种感情和思想的问题”，而从来不是“一种种族和祖先的问题。”（转引自埃里克·方纳《美国自由的故事》（The Storyof American Freedom）商务印书馆，2002年版，第334页。王希译） 美国著名历史学家丹尼尔·J·布尔斯廷(Daniel J.Boorstin)所说：“美国是在寻求共同性的过程中发展成长的。”（丹尼尔·J·布尔斯廷《美国人建国的历程》（The Americans）上海译文出版社，1997年版，第3页。谢延光等译） 美国著名历史学家雅各布·尼德曼（Jacob Needleman）也说：“America是一个建筑在一群人深思熟虑后形成的哲学观点基础上的国家——这是世界历史上空前绝后、绝无仅有的。America不是一个部落、民族或者种族的概念。它是一个包括自由、自决、独立的思维、独立的良心、自给自足、勤奋工作和平等公正的哲学概念。”（雅各布·尼德曼《美国理想：一部文明的历史》（The American Soul），华夏出版社，第31页。王聪译） “一个人生下来就是希腊人，或是德国人，或是日本人，但在America出生则完全不同，因为一个人是一点点变成American的。”（雅各布·尼德曼《美国理想：一部文明的历史》（The American Soul），华夏出版社，第32页。王聪译） 美国学生的爱国宣誓 “我宣誓效忠美利坚合众国的旗帜以及它所代表的共和国，一个国家，归神主宰，不可分割，人人享受自由和公正的待遇。”（转引自雅各布·尼德曼《美国理想：一部文明的历史》（The American Soul），华夏出版社，第29页。王聪译）。 1.1.3 跨文化传播成为日常生活 美国族裔多元文化群体 （例要） 盎格鲁-萨克逊白人文化(人口占69.1%) 印第安文化（人口占0.7%） 非裔美国文化（人口占12.1%） 亚裔美国文化(人口占4%) 拉美裔美国文化（人口占12.5%） （占人口比例数字来自美国人口统计局2000年的统计数字，转引自董小川《美国文化概论》，人民出版社，2006年版，第44页。） 美国宗教多元文化群体（例要） 印第安人宗教（103000人）； 天主教）； 新教（4647000人）； 犹太教（2831000人）； 东正教（645000人）； 摩门教（2787000人）； 穆斯林（1104000人）； 佛教(1028000人)； 印度教（766000人）； 巴哈伊教（84000人）； （各种宗教的信教人数来自美国人口统计局2001年的统计数字，转引自董小川《美国文化概论》，人民出版社，2006年版