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“ ”
序 中国的现代性与人文学术 丛书
高瑞泉
, “ ”
现代性研究在当今中国可谓方兴未艾 尽管 现代性 本身已
经绝对算不上新鲜的话题。坊间正流行着各种各样翻译介绍西方
, · ,
学者的现代性批评论著 从哈贝马斯到查尔斯 泰勒 从福柯到夏
· , “ ”
尔 波德莱尔 说明 现代性研究 本身作为对现代现象的总体性
反思, 。
如何引起了中国知识界的关注和热情 同时也展示了现代
, 。 ,
之后的世界 精神之芜杂和意向之分歧 不过 我们组织编纂出版
“ ” ,
这一套 中国的现代性与人文学术 丛刊 并非只是泛泛地参与到
,
对时代核心问题的讨论之中 而是自觉地意识到现代性研究中两
个相互勾连的环节: ,“ ”; ,
第一 中国的现代性 第二 现代性视域中
。 ,
的人文学术 它们构成了本丛书所措意的核心对象 希望以此为
中心来贡献我们对现代性问题的研究和思考。
“ ” ,
中国的现代性 的概念 以多元现代性或多重现代性之存在
。 ,
为前提 与早期的现代性研究者的观点不同 今天越来越多的人
承认单一性不是现代性的正确摹写。哈贝马斯说黑格尔是第一位
。
意识到现代性问题的哲学家 不过 世纪的黑格尔不仅是一位
18
2 国家文学的想象和实践
, ,
欧洲中心论者 而且是德国中心论者 中国则完全在他的总体历史
。 , ,
之外 本世纪第一年 哈贝马斯应邀访问华东师范大学 在午宴上
, , “
盛赞中国 说他站在东方明珠顶楼眺望上海 感到自己正在 世界
的中心”( )。让人领略这位理论大师在社
thecenteroftheworld
,
交场上的机敏与魅力 也让我们这些东道主的虚荣心得到无伤大
。 “ ” ,
雅的满足 当然 中国的现代性 之被重视 并不仅仅因为中国经
济起飞或“ ” ,
中国崛起 成为一个流行的话题 还因为我们对中国经
。 ,
验具有的文化反省和文化自觉 经济现代化的历程 不
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