族群认同与公民身份.pptVIP

一·族群认同理论 二·公民身份与族群认同 1·原生论（根生论） 主张：族群认同主要来自天赋或根基性的情感联系。 原生纽带：族群成员相互联系的因素 整个人类历史上最基本的社会组织原则 一个基本假说 原初主义：把族群看成是亲属关系的一种，一种扩大的亲属群体。即使亲属制度是虚构的，族群成员也把它当成事实去接受。，在新近的社会生物学的影响下被推上极端，学者认为，作为把族群成员联系在一起的纽带，组群的基础是遗传学 评价：能解释族群特征为什么能持续存在，但不能解释族群的起源·变迁，也不能解释族群变迁的动因。 2·情境论（工具论） 含义：将族群视为一政治·社会或经济现象，以政治与经济资源的竞争与分配，来解释族群的形成·维持和变迁。 主张：政治·经济结构等族群面临的外部问题引起和决定了集体认同的出现，引起了成员共同立场利益意识制度创建和文化建构。 土著斐济人与印裔斐济人的故事 3·边界论 概念：族群是由本身组成员认定的范畴，族群的形成主要是因其边界，而非语言·文化·血缘等“内涵”，主要是“社会边界”，而不一定是地理边界。也就是说，族群边界通过社会组织这一复杂网络形成的，在这个网络中，族群不仅得以形成，还被约束和定义，而且通过它，个体或包括在内，或排除在外。 界定标准 :排他性与归属性 边界重要性：是族群内涵的前提与基础，没有边界问题，就不存在族群的内涵·特征，也就谈不上族群的认同与互动。 界线属性：坚固确定或渗透有弹性 4·融合论 概念：综合原生论与情境论，认为只有在可行的根基认同与可见的工具利益汇合时，才会产生族群认同。 认同基础：血缘·语言·宗教·风俗习惯等客观的·天赋的文化因素。 认同关键：现实的·具体的社会场景与利益诉求 5·对立论 前提：不同族群的对立过程是族群得以维持的首要原因。 核心：“持久的认同过程”和“对立过程” 实例:圭亚那地区的非洲人与印度人 二·公民身份与族群认同 关系：对立 影响：公民意识的强度较低，而族群意识较高，那么多族群国家的合法性和社会稳定都将受到影响。 三角关系 国家认同 公民身份 族群意识 国家措施：一方面：国家凭借具有感召力的意识形态·制度化的教育·和谐的社会秩序和公平的法律制度树立社会成员的公民认同，同时相信经济发展的力量，希望凭借经济发展的力量所带来的诸多影响来是社会成员认同国家。 另一方面：避免多数注意可能对少数群体造成伤害和权益侵害，通常设立一些针对少数群体的特殊优惠政策来保障他们利益，提高族群意识，协调族群矛盾。 族群对国家的认同差异：主体民族与少数民族的作用，主体民族对公民身份认同相对明确，少数民族可能较低。 社会整合：建立公民身份认同 实例：边疆问题 一·族群认同引起族群冲突 二·族群政策 1·语言 语言是族群认同的一个强有力的指示器。当一个主体语言（占支配地位的族群所操控的语言）取代了其它语言，附属群体的族群认同就会发生变化。围绕语言政策和语言权利的斗争经常成为族群冲突的主要因素。或许可以这样认为，一个族群的语言活力越强，他们的政治和社会的生命力就越强。 2·宗教 从历史上看，宗教是族群认同的一个重要标志.宗教行为是家庭与社会生活的组成部分，在那些宗教干预公共生活各个方面的社会里，它就是一个显性因素，成为族群性一个决定因素。宗教因素与社会生活的其他方面交织越多，宗教成为族群性的决定因素的重要意义就越大。绝对主义价值观和激烈的情感因素直接造成人群之间的社会分裂。 3·地域 地域是经济与政治结构的物质基础，族群生活的基本单元。族群认同某一地域国家或某一地区是自己的地域，对于族群认同与族群连续变得非常重要。为土地而战的例子非常多。 4·社会组织 社会组织是指赋予族群以连续性的制度与社会关系的复杂网络，它超越和超出个体成员的认同。社会组织建立了族群边界，成为族群性的一个基本元素。坚固界线的存在可能阻止也可能导致冲突，而软弱的界限在不同条件下