中国古代散文发展概述(课件)资料.pptVIP

元代散文和宋代相比，远为逊色。 明代的散文取材较为广泛，后期散文的表现手法也较为多样，尤其是晚明小品文。 清代散文，包括古文和骈文。 小品文 具体指篇幅短小精悍，格调清新自然，抒写性灵，情趣盎然的散文。 袁中郎《满井游记》，张岱《湖心亭看雪》，《西湖七月半》等都是脍炙人口的名篇。 元明清散文 宋濂、刘基 李梦阳、何景明为首前七子 王世贞为首的后七子 公安派、竟陵派 “桐城派” 方苞、姚鼐 注重“义理”和“考据” 等。 在“桐城派”极盛时期，文学主张和写作倾向与“桐城派” 不同的有袁枚、沈复等人袁枚提倡“性灵”，反对模古。 明 清 元明清三代，戏曲、小说 兴盛起来，而诗文的成就 已不能和唐宋相比。元代 散文原地寂寞，缺少名家 和名篇。考试的八股文， 是骈文的别支，形式死板 ，严重束缚作者的创作自 由，给文学发展带来负面 影响。至于一般的散文， 有正宗的古文，也有以稍 稍偏离正宗的晚明小品文 为代表的各类杂文。 刘基：短篇寓言 《卖柑者言》 《郁离子》 宋濂：简练典雅的散文 《送东阳马生序》 《秦王录》 刘基：短篇寓言 《卖柑者言》 《郁离子》 宋濂：简练典雅的散文 《送东阳马生序》 《秦王录》 前七 子 主张 文必“秦汉”，倡导 复古主义运动，模 拟的倾向很严重 代表 李梦阳 何景明 李梦阳 《禹庙碑》 《梅山先生 墓志铭》 前七 子 主张 文必“秦汉”，倡导 复古主义运动，模 拟的倾向很严重 代表 李梦阳 何景明 李梦阳 《禹庙碑》 《梅山先生 墓志铭》 后七 子 主张 文必“秦汉”，倡导 复古主义运动，模 拟的倾向很严重 代表 李攀龙 宗臣 李攀龙 《太华山记 》 宗臣 《报刘一丈 书》 唐宋 派 主张 继承唐宋古文传统 ，反对前后“七子” 代表 归有光 王慎中 归有光 《项脊轩志 》 唐宋 派 主张 继承唐宋古文传统 ，反对前后“七子” 代表 归有光 王慎中 归有光 《项脊轩志 》 元明清三代，戏曲、小说 兴盛起来，而诗文的成就 已不能和唐宋相比。元代 散文原地寂寞，缺少名家 和名篇。考试的八股文， 是骈文的别支，形式死板 ，严重束缚作者的创作自 由，给文学发展带来负面 影响。至于一般的散文， 有正宗的古文，也有以稍 稍偏离正宗的晚明小品文 为代表的各类杂文。 明代晚期 公安派 代表人物：袁宏道 主张：文学应真实地表现人的个性化情感 与欲望，反对前后“七子”的拟古。 竟陵派 代表人物：钟惺 谭元春 特点：多描写文人日常生活情景，表现当 时的生活风尚与情调，形成了个人 化、生活化与写实求真的创作特征 张岱 代表作品：《陶庵梦忆》《西湖梦寻》 推动了 小品文 的兴盛 晚明的小品文是在反复古主义倾向中产生的，也是对六朝以来一些篇幅短小的笔记、杂文之类的继承和发展。它有厚重不足和走向俚语肤浅的倾向，但它摆脱“粉饰蹈袭”以及各种条条框框的约束，自由抒写，注重生活实感，表现个性，笔致清新，风趣放达，也确实给文坛带来可喜的新气象，甚至影响到“五四”新文化运动。 桐 城 派 方苞 刘大櫆 姚鼐 义法 “神” “气” “音 节” “义理”“考 据”“文章” 以“义法”为基础，发展成具有周密体 系的古文理论，合乎正宗古文的发展 格局，便于学习，因而称为大流派。 桐 城 派 方苞 刘大櫆 姚鼐 义法 “神” “气” “音 节” “义理”“考 据”“文章” 以“义法”为基础，发展成具有周密体 系的古文理论，合乎正宗古文的发展 格局，便于学习，因而称为大流派。 袁枚、郑燮、 沈复 特色 以才运笔，抒发性灵。 感情真挚，生动清新。 表现出抒张人情和显 现个性的努力。 主张 反对桐城派“义法” 对散文的限制。 龚自珍直接继承和发扬先秦诸子百家散文无所拘忌的创造精神，突破一般记事和议论模式，自由大胆地表示自己的见解和情感，开创了经世散文的新风，标志着清代散文的转折。 代表作品：《病梅馆记》（反对摧残自然生机、追求个性解放） 晚清时期 康有为和梁启超：主张变法维新，冲击桐城派。梁启超创立的新文体散文比传统古文通俗，条理明畅，不避俚语俗言，并吸收外文语法，大胆抒写新见解，笔锋常带感情，又极大的感染力语说服力。 代表作品：梁启超《少年中国说》 “五四”新文化运动以非常彻底的革命精神和创新精神，一方面彻底批判封建伦理道德和封建文化思想，一方面提倡白话文，坚决反对桐城派及其旁支余脉