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中国当代文学 寻根文学 一.“寻根文学”概念 八十年代中期出现的，在当代文坛上以“文化寻根”为思想艺术追求的小说流派，它有宣言，有主张，有大批作家参与，产生了不少有份量的作品。 二、寻根文学产生的原因 八十年代中期，部分作家不满足从社会政治层面上看待和反应现实生活，而是开始思索深层次的民族文化问题，并有了让中国文学走向世界的强烈愿望。 1、文学发展的结果。 2、受到强刺激。 60—80年代，拉丁美洲出现了好几位诺贝尔文学得主。 拉丁美洲文学的巨大成功，大大启发和刺激了中国作家。 《百年孤独》 加西亚·马尔克斯（哥伦比亚) 拉美文学的成功，直接震惊了中国的年青作家们。 （1）经济强国有文化优势。 拉丁美洲经济、政治与中国差不多，居然也出现好几位诺贝尔奖得主。 （2）作品内容和创作特点让人震惊。 越是民族的，越是世界的 三、寻根文学理论宣言 寻根文学是一个先有旗号后又创作，先有理论后有 实践的有意为之的文艺流派 。 有许多理论文章，在倡导并规范着寻根小说的创作 1、韩少功《文学的根》 5、阿 城《文化制约着人类》 2、李杭育《理一理我们的“根”》 3、郑万隆《我的根》 4、郑 义《跨越文化断裂带》 他们提出一个相似的文学命题：“文学有根，根不深，则叶难茂。而一个民族的文化是本民族文学的根性的东西，文学之根，应该植于民族传统文化之中”，中国文学应该建立在广泛而深厚的“文化开掘”之中。 韩少功的文章，被看做是寻根文学的宣言。 寻根小说的代表作王安忆的《小鲍庄》、郑义的《老井》、韩少功的《爸爸爸》也在这一年（85年）相继发表。 四、作家的创作 （一）、从地域文化的角度切入来寻根。 1、贾平凹的“商州”系列小说。《商州初录》、《商州又录》、《商州世事》 2、李杭育“葛川江系列”。《葛川江上人家》、《沙灶遗风》、《人间一隅》、《珊瑚沙的弄潮儿》等。 3、藏族扎西达娃藏文化系列。《西藏：隐秘的岁月》、《西藏：系在皮扣上的魂》。 （二）、从广义的传统文化的角度寻根。 1、阿城《棋王》 2、郑义《远村》《老井》 3、王安忆《小鲍庄》 五、寻根小说创作对当代文学的创作和影响意义 1、传统文化、地域文化、民族特色越来越受到作家的重视。 2、在艺术创作上进行了新的探索。 3、对中国传统小说的借鉴。 六、对寻根文学的批评 1、打着鲜明的旗号，回归传统，导致部分作家对传统文化无批判的沉迷。 “福奎老远望对岸新铺的江滨大街那恍如火龙的街灯，一过晚上七点，仿佛神仙做法似的眨眼功夫，火龙就高了，委实叫人着迷”。但他“情愿死在船上，死在这条像个娇媚的小荡妇似的大江里。 （李杭育《最后一个鱼佬儿》） 2、远离现实社会、现实人生。 韩少功：韩少功是当代卓有成就的小说家之一 一、生平简介 1953年出生于湖南省。 1968年初中毕业后赴湖南省汩罗县插队务农。 1974年调该汨罗县文化馆工作。 1978年考上大学，毕业于湖南师范大学中文系。 82年大学毕业后年后任湖南省《主人翁》杂志工作。 1985年进修于武汉大学英文系。 除了文学创作，还有翻译。 米兰·昆德拉（捷克小说家）《生命中不可承受之轻》 1988年迁调海南省，创办《天涯》杂志， 担任海南省作协主席、省文联主席等职。 二、韩少功的创作 以八十年代中期为界分两个阶段。 八十年代中期以前，作品主要是反映现实生活。比较有名的两篇 。 （一）、78年创作《月兰》 79年发表在《人民文学》，在文坛上崭露头角 。 （二）、80年《西望茅草地》 八十年代中期以前最有名的一篇。 主人公：张仲田 （三）、85年1月《文学的根》 八十年代中期，最有名的是他这篇论文。 我以前常常想一个问题：绚丽的楚文化流到哪里去了？我曾经在汨罗江边插队落户，住地离屈子祠二十来公里。细察当地风俗，当然还有些方言词能与楚辞挂上钩。。除此之外，楚文化留下的痕迹就似乎不多见了。----至于历史悠久的长沙，现在已成了一座革命城，除了能找到一些辛亥革命和土地革命的遗址之外，很难见到其他古迹。那么浩荡深广的楚文化源流，是什么时候在什么地方中断干涸的呢？ 提出的是文学与根的关系 （四）、85年《爸爸爸》 概括小说内容。 思考：丙崽的象征意义。 丙崽是个象征物，民族文化的象征。 弱智 残疾 ，长不大，死不了，永远只会说两句话“爸爸爸”“X妈妈” 象征