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第七讲 奴隶制帝国的鼎盛　　　　（前16世纪——前771年） （二）商代社会经济  　　 侯王“受民受疆土”，以达到“以蕃屏周”的政治目的．在西周王朝建立之后，武王、成王与昭宣诸王曾先后将全国的土地和人民按地区分为大小有差的70多个诸侯国。这些诸侯，在封土内享有政治、经济、军事的全部权力。由于他们的权力是周天子赐予的，因而对其有定期朝觐（音进）、贡献财物和派出军队捍卫王室等义务。就分封对象而言大致可以分为两种类型。 一是周天子的子弟或同族、亲戚和功臣的封国 计50多个，占全部封国的76%，其中主要有鲁、卫、晋、燕、齐等。 　　齐国是最主要的亲戚和功臣国。姜尚又名吕尚或吕望，字子牙，曾是武王军师，亦为我国古代著名军事家。传说曾在渭水边用直钩钓鱼，后佐武王屡立战功封齐侯，建都营丘（今山东昌乐）,后迁临淄。濒临海滨，兼渔盐之利，又陆续吞并周边方国部族,成为东方大国。 在政治体系中，他们与旧有方国只存在着与周王亲疏和政治地位高低的不同，并无质的差别。 墙盘 铜鼎 　　二是对各地原有方国、部族的册封　　 如纣王庶兄微子启，封为宋国诸侯。这是成王“以殷制殷”的积极措施。舜的后代封于陈国（河南淮阳），夏的后代封于杞国（河南杞县），神农之后封于焦，黄帝之后封于祝，就是原来的大邑商也曾被封为邶侯（武庚）。目的是对旧有方国在新王朝中政治地位的承认。是周王朝为联合殷商旧邦国贵族而实行的羁縻政策。还有楚国。 　　以上是西周时期分封诸侯的基本情况。封地上，各诸侯王可以按周天子分封的办法，将所得的土地和人民再分封给属下的卿大夫，卿大夫又将所受的采邑封地分封给属下的士，这样，从周天子至诸侯王、卿大夫和士，形成一个宝塔式的统治网。这种地方行政机构的组织形式，是西周政治制度史上的大事。三次大分封：武王时、成王时（东征后)、昭宣时。 2．宗法制 　　所谓宗法制，就是在同一血缘关系的奴隶主贵族中间，按嫡庶、长幼、亲疏的不同，确定尊卑、贵贱、大小、上下的等级区 周 代 文 物 别。它的最基本原则，是实行世代相袭的嫡长子继承制。周天子 是天下的大宗，死后由嫡长子继承。天子的其他嫡子和庶子分封为诸侯，对天子来说是小宗，在诸侯国里是大宗，其职位亦由嫡长子继承。诸侯的其他嫡子和庶子分封为卿大夫，对诸侯来说是小宗，在本家则为大宗。从卿大夫到士，其大小宗之分亦是如此，五世而斩。这些世袭的嫡长子称为宗子，享有对祖先的主祭权和财产继承权，其他嫡子和庶子享有被分封和对祖先的陪祭权。由此可见，宗法制是以血缘关系的亲疏进行财产和权力再分配的制度，是调整统治者内部关系以便加强统治的制度。 宗法制的作用： (1)使族权和政权合二为一，各级贵族有不同的政治地位和经济特权，形成奴隶制国家的体制。 (2)通过宗法制使各级奴隶主牢固树立“尊主”、“敬宗”观念。 (3)以周王为首的姬姓贵族占首要地位，并联合异姓贵族以扩大统治阵营。 (4)依据宗法关系，确定贵族的等级区别并形成奴隶制度的各 　　 鳥紋尊 龍紋鼎 雙獸紋簋 刖人守囿鳳紋車 毛公鼎 种名份。 3．国野制（乡遂制） 　　周灭商后，在实施大分封的过程中，为了区分统治者与被统治者，对不同身份的人采取不同的统治政策和剥削方法。“国野制”就是这种统治方法的具体体现。 　　“国”，亦称“乡”，即当时的都邑或较大的居民点。是奴隶主贵族的政治中心和军事据点，是周王室在分封诸侯或征服异族的过程中建立的，居住着大小贵族和为贵族服务的手工业者、商人等，住在国中的人称“国人”。 “野”，亦称“遂”，即国以外的广大地区。居住在野的人叫做野人。国人与野人的地位大不相同，前者是统治者，后者是被统治者，政治待遇有着天壤之别。国与野的对立,是西周时期阶级矛盾的具体体现，也是西周奴隶制度的一个特点。 　 4．井田制 　　 西周时期的土地所有制形式，是奴隶制国家的经济基础，是　　 体现周代奴隶社会生产关系的主要部分。 井田制有两种含义，其一是田地形式。一般田地中有沟、渠、道路，自然分割成方块，“井”是田地的象形字。其二是经营方式,也就是剥削方式。奴隶主贵族驱使奴隶无偿耕作井田，以劳役地租的形态剥削奴隶。《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。各级奴隶主由天子那里分得土地和奴隶。但他们只有土地占有权和使用权,没有所有权和买卖权.《礼记·王制》“田里不鬻”即此意。因此土地制度与西周的分封制和宗法制紧密相联。各级奴隶主贵族可以世代占有土地，役使奴隶耕作，形成层层相属，大小不等的比较稳定的奴隶制经济单位。此外，平民也耕作着分给自己的一块井田。 西周中期之