伦理学期末复习资料.docVIP

1、伦理学： HYPERLINK /view/3330.htm \t _blank 哲学的一个分支 HYPERLINK /view/145919.htm \t _blank 学科，即关于道德的科学。亦称道德学、道德哲学或道德科学。 2、伦理：就是人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。 3、公理：所谓公理，也就是经过人们长期实践检验、不需要证明同时也无法去证明的 HYPERLINK /view/2280561.htm \t _blank 客观规律。 4、元伦理论证：所谓“元伦理论证”，也就是对于揭示元伦理范畴的内涵和外延的元伦理命题的证明，说到底，也就是对于元伦理学的初始命题——亦即伦理学公理和公设——的证明。 5、共同体：所谓的道德共同体，正如贝尔斯所言，就是应该被道德地对待或应该得到道德关怀的对象的总和： 6、功利：1、指眼前的功效和利益。多含贬义：　2. 功业所带来的利益。 3. 指功名和 HYPERLINK /view/2902473.htm \t _blank 利禄。 7、善恶：所谓善是指我们确知对我们有用的东西而言，所谓恶是指我们确知那阻碍我们占有任何善的东西而言。 8、自律：指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。 9、异化：意为疏远、脱离、转让、他者化，主要指某者成为他者、某者将自己推诿于他者、某者把自己的东西转让给他者。 10、人性：就是人所具有的属性。人性也就是一切人都具有的属性，是一切人共同地、普遍地具有的属性，亦即一切人的共同性、普遍性；而仅仅为一些人所具有的特殊性，则不是人性。 11、诚信：诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即 HYPERLINK /view/2114640.htm \t _blank 待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。有同名电视剧《诚信》。 12、中庸：中庸是一种品德，是一种伦理行为；中庸是人的伦理行为之“中”。是道德行为的最高标准，也就是贯穿一切善行和美德的极其普遍、极其根本、极其重要的道德规范、道德品质。 判断分析： 1、道德作为契约，即一种人为的约定。 正确。道德是社会制定或认可的关于人们具有社会效用的行为该如何的行为规范。道德规范都是人们制定和约定的，是主观任意可以选择的。但道德又是道德规范与道德价值的统一体，道的价值乃是行为事实具有的对于道德目的的效用性。所以道德既具有主观性又具有客观性。道德主义观认为：道德的善恶完全是以人的意志为转移的。所以，道德是人为的约定。 2、道德不具有真假之分。 正确。道德是人们行为该如何让的规范，是一种契约、约定、协议，是依据人的主观意志而转移的，是主观的，可以自由选择的。因而不具有真假之分。 3、价值的定义应该是效用论（效率论）。 正确。善是客体有利于满足主体需要、实现主体欲望、符合主体目的的属性，应该是行为的善，是行为对于目的的效用性。只有行为的善才是应该，应该是并且仅仅是行为的善，是行为对于目的的效用性，是行为能够实现其目的的效用性，是行为所具有的能够达到目的、满足需要、实现欲望的效用性。 4、必要恶即手段善。 正确。必要恶的净余额是善的，因而实质上仍是属于善的范畴。虽然必要恶自身是恶的，但其结果是善的。它的善仅限于结果而不在其自身，因而它不可能是内在善，只可能是外在善、结果善、手段善。它不可能是内在善、自身善的手段善，绝对是手段善、外在善、结果善。 5、应该的存在本性即行为的价值关系属性。 正确。关系属性是事物固有属性与他物发生关系时所产生所产生的属性。应该是客体的事实属性对于主体的价值需要、欲望、目的的效用性。显然也是客体的关系属性而不是固有属性。因为应该是客体事实是对主体需要的效用性，因而也就是客体与主体发生关系时才产生的属性，因而不可能是客体独自具有的属性。 6、应该的存在性质应该是主观的。 错误。应该不能离开主体而存在于客体之中。应该是客体与主体发生关系时所产生的属性，是依赖于主体而存在与客体中的，是客体不能独立具有的属性，是客体的关系属性。应该存在的本性决定了其不是主观的，是客体与主体发生关系时从客体中产生的。 7、自然主义错误在其从自然直接推出真理。 正确。自然主义是一种元伦理学的确证理论，它一方面使用自然事实概念来定义伦理，另一方面是用自然的、事实的判断来确证道德的、非自然的判断。把事实等同于应该，把伦理等同于自然的错误之处就在于：只看到事实是应该产生的源泉却看不到主体需要、事实与主体需要之间的关系是应该产生的条件。因而误以为从事实自身便能直接推导