第六章近代以来的社会文化变迁.docVIP

第六章　近代以來的社會文化變遷 一、是非題 （Ｘ）1.民國成立後，科舉制度正式廢除，新式學堂培養的現代知識份子與留學生成為士人階級主體，是推動社會改變的重要力量。 解析：科舉制度於清光緒32年正式廢除。 （○）2.清末民初在「富國強兵」政策引導下，軍人逐漸形成一個群體，並開始崛起，對軍事現代化具有開創意義。 （○）3.民國初年女性意識抬頭，女性不僅能自由選擇婚姻、不需纏足，更能就學、參政。 （Ｘ）4.晚清到民國，社會風尚由勤儉走向奢靡，五四運動後，又回到簡樸清貧的生活。 解析：晚清到民國，社會風尚歷經奢靡到洋化，再到新潮的變化。 （○）5.民國初年，鴉片的種植、販賣與吸食無法受到有效控管，許多人深陷煙害無法自拔，進而影響社會風氣。 （○）6.生活「洋化」是民國初年社會特色之一，飲食、建築、衣著、交通工具各方面都受西式文化影響。 （○）7.上海的文化與時尚趨勢深受西方影響，其中百貨公司成立更代表民眾產生新型態的消費觀念。 （Ｘ）8.梁啟超提倡「中學為體，西學為用」理論，主張維護中國傳統政教制度與倫理綱常，同時學習西方文化精華並加以運用。 解析：「中學為體，西學為用」理論是清廷大臣張之洞所提出。 （○）9.晚清中國彌漫「全盤西化」的思想，有學者因擔憂儒學沒落，因而發起「國學保存會」抵制西學，進而達到「排滿革命」目的。 （Ｘ）10.陳獨秀發表的文學改良芻議、胡適撰寫的文學革命論，都以提倡白話文、反對舊八股為主張。 解析：陳獨秀發表「文學革命論」，胡適發表「文學改良芻議」。 （Ｘ）11.陳序經曾發表「中國文化的出路」演講，指出中國文化的出路不外乎復古、折衷，透露出不贊同全盤西化的觀點。 解析：陳序經認為中國文化的出路不外乎復古、折衷與全盤西化。 （Ｘ）12.清末民初新式學堂的來源有三種，包括改造私塾、變革書院，或由大學設立附屬學堂。 解析：清末民初新式學堂來源包括改造私塾、變革書院，或自行創辦。 （Ｘ）13.「壬寅學制」是中國近代由國家公布、第一個在全國實行的系統學制，取法日本，規定各級學校系統與學權的管理、設置辦法。 解析：「癸卯學制」是中國近代由國家公布、第一個在全國實行的系統學制。 （○）14.清末京師高等實業學堂與上海高等實業學堂，為實業教育發展發揮啟蒙作用，更對近代工業與經濟發展奠定根基。 （Ｘ）15.清末時佛教、道教在中國成立了二十餘所大學 對於推動教育革新有很大的貢獻。 解析：清末天主教、基督教在中國成立二十餘所大學，推動教育的全面發展。 二、選擇題 （D）1.清末社會階級產生不少變動，關於「士農工商」狀態的敘述，以下何者錯誤（A）來自農村的工人與手工業轉職者形成早期技術工人群體 （B）農民人數最多，部分成為新興城鎮勞力來源 （C）士人階級以受新式教育的知識份子為主（D）商人為社會經濟中堅份子，但地位低落，不受重視。 解析：清末商業貿易活絡，商人與士人階級形成一種名為「紳商」的新群體，地位逐漸提高，並在近代社會中扮演積極的角色。 （C）2.商人與士人階級形成一個新群體，改變以往「重農輕商」的觀念，在近代社會中扮演積極的角色。這個群體為 （A）鄉紳 （B）買辦 （C）紳商 （D）士商。 解析：清末商業貿易活絡，商人與士人階級形成一種名為「紳商」的新群體，地位逐漸提高，並在近代社會中扮演積極的角色。 （C）3.晚清到民國的社會風尚，歷經什麼變化 （A）新潮→奢靡→洋化 （B）洋化→新潮→奢靡 （C）奢靡→洋化→新潮 （D）新潮→洋化→奢靡。 解析：清末官場文化重排場，風氣奢靡；而在沿海大城市，物質生活受西方影響，百姓生活逐漸洋化；後來在洋化思潮影響下，百姓產生趨新的心理，生活和觀念變得新潮時尚。 （C）4.以下那個情形較不可能出現在清末民初的新興大都市中（A）花園洋房林立（B）婦女不纏足 （C）牛馬車隨處可見 （D）黃包車是街景的一部分。 解析：新興大都市的交通工具多為電車、汽車、自行車等，逐漸取代轎子和牛馬車。 （A）5.在洋化思潮與行為影響下，民國初年民眾的飲食較不可能出現以下那種情形（A）完全不喝牛奶或吃水果 （B）喜吃西式糖果 （C）洋酒、啤酒頗受歡迎（D）罐頭、糕餅成為新寵。 解析：民初民眾飲食習慣受西方影響，洋酒、啤酒等飲料頗受歡迎；西餐菜餚、西式糕點糖果、洋罐頭逐漸成為民眾新寵；更主張飲食加上水果、牛奶保持營養均衡。 （D）6.上海經常引領民初中國時尚風潮，關於上海的敘述，以下何者正確 （A）該地照相館老闆拍攝中國最早的電影 （B）成立中國第一間女子學校 （C）第一家百貨公司為「新新」 （D）曾首映西洋影戲。 解析：光緒22年上海徐園首映西洋影戲。 （D）7.提出「中學為體，西學為用」的清廷大臣為何人 （A）梁啟超 （B）左宗棠 （C）李鴻章 （D）張之洞。 解析：張之洞提出「中學為體，西學為用」，認為應在維護