王时敏隶书的监定-澳门艺术博物馆.PDFVIP

王時敏隸書的鑑定 鄭 威 美國紐約大都會藝術博物館 亞洲部館員 明代至清初的書勢，深受二王書藝的影響，行草書是久持書林的“常青樹”，而遠比行 如《詩經－小雅－小宛》﹑《周頌－小毖》﹑晉代陶潛﹑左思﹑唐代釋彥憚﹑皇甫冉﹑蘇頤﹑杜 草要資深的隸書卻如“殘枝弱葉”，專善者更是寥若晨星。自從明代中期起，以文徵明為首 甫﹑清江﹑武平一﹑李（心登）﹑宋代陸游等，迄今為止，還未見其以自作詩來書寫。 的書法群體的出現，吳門成為書壇的中心，他們對待這株“殘枝弱葉”，非但沒遭受冷落， 王時敏的繪畫藝術影響了整個清代的畫壇，歷來對其畫風的論述與研究層出不窮，日益 還繼續去追蹤與深究漢﹑唐隸法，將它視為書學中必不可少的一種書體，並通過傳統的家 精深，唯獨隸書相比之下是研究的空缺欄，對於作品的真偽鑑定，那更是無人問津。雖然王 族傳授的形式，來進行世代的澆灌與培育，為隸書的振興盡到了一定的努力。文徵明的子孫 時敏的隸書墨跡有五十多種，但里面卻混雜了相當多的贗品。本文將在原有《中國古代書畫 後代如文彭﹑文嘉﹑文震孟﹑文從簡﹑以及門生周天球﹑陳淳、陸治等，個個兼擅隸書，吳 圖錄》的基礎上，以一致公論的真跡做對比，再結合有關的文集與史料，對其中的四幅作品 門一時成為隸書世傳的紐帶。稍後，被譽為“八分之傑”的雲間書畫家孫克弘繼起，名滿海 進行分析與復鑑。 內，惜無傳派，卻帶動了一批如宋玨﹑朱彝尊﹑徐樹丕﹑金俊明﹑王時敏﹑溫如玉﹑顧苓﹑ 藍瑛﹑戴易等後代的迅速成長。其中的王時敏在繼承了前輩諸家的基礎上脫穎而出，形成了 一 一種既有漢隸的特點，又保留唐隸風格的隸書，成為“近代第一”。（秦祖永《桐陰論畫》） 原名《隸書李（心登）詩軸》﹔全稱《隸書唐李（心登）奉和聖製從蓬萊向興慶閣道中 他還延倣了文氏的家族傳授的形式，以此相傳，其子王撰﹑王揆具得其親灸。到了清初，由 應製詩軸》，紙本，196x76 釐米。 於大批漢碑的出土，研究碑學的風氣開始興盛，從而對隸書的審美觀與取法上產生了實質性 別館春還淑氣催，三宮路轉鳳凰臺。雲飛北闕輕陰上，雨歇南山積翠來。御柳遙 的變化，漢隸成為的一種崇尚的書體，湧現出像鄭簠﹑禹之鼎﹑高鳳翰﹑朱岷﹑朱文震﹑萬 釋文 :　 經等一批專擅漢隸的書家，以及後來居上的金農﹑鄭燮﹑鄧石如﹑趙之謙﹑吳昌碩﹑齊白 隨天仗發，林花不待曉風開。已知聖澤深無限，更喜年芳人睿才。 石，逐漸開始改變了由行草書長期霸主的局面，使隸書又回到了久違的書壇。 戊午春仲，寫於古期軒中。西廬老人王時敏。 王氏的隸書墨跡，存世稀少，雖罕見於屏軸之列，卻出現於匾額、摩崖與卷冊之間。與 鈐“王時敏印”白文﹑“西廬老人”朱文﹑起首圓印“秀媚精 其山水畫數量相比，懸殊之大。除了《中國古代書畫圖目》里所收錄有故宮博物院﹑上海博 （圖一 ） 進”朱文。 物館﹑朵雲軒﹑上海文物商店﹑浙江省西泠印社﹑南京博物院﹑廣東省博物館之外、還有臺