汉魏六朝时期中国古代文论发展及成熟.ppt

第一章 汉代文论 第一节 汉代文论生成的社会文化语境 汉王朝统一中国之后，逐渐形成了全国大一统的强盛的封建大帝国。这样的政权也需要选择和建立一套与之想适应的思想文化系统，为巩固自己的统治服务。先秦儒学经过以董仲舒为代表的汉代儒家的改造，成为了官方的统治学说、指导思想，也就成为用来指导文艺、文学的方针政策。我国两千年的儒家正统文学思想，就是在两汉时代正式确立的。汉初的道家思想和汉代经学都是两汉文学批评产生的温床，并且不同的历史阶段受不同的主潮思想的影响。因此，汉代文论的发展进程大致又可分为三个历史阶段： 第一阶段：西汉中期以前。在政治、经济上都采取了较宽松的政策，主要以黄老之学为指导思想，提倡“无为而治”。这种治国方略使汉初经济得以迅速恢复，政治得以巩固，汉初许多思想家表现出对道家思想的重视，其文学思想也受其影响。汉初道家文论思想的代表篇目是《淮南子》。《淮南子》由汉高祖之孙淮南王刘安主持编著，该书又称《淮南王书》或《淮南鸿烈》，东汉高诱为之作序：“此书旨近老子，淡泊无为，蹈虚守静，出入经道。”《淮南子》继承和发展了道家文艺观点，当然也继承了一些儒家的思想成分。 第二阶段：西汉中叶至东汉。这一时期的文学批评理论与经学密切相关。汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的思想文化政策，确立儒学为统治思想，将儒家经籍《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》尊为“五经”，由政府设立“五经”博士，由此而兴起一门训解与阐释儒家经典著作的学问，即“经学”。汉代经学的权威地位使“宗经、征圣、依经立论”成为西汉中后期人们的基本思想准则，这也影响到了文学批评领域并成为两汉文论的突出特征。《毛诗序》就是汉代一篇重要的诗学论文。汉代经学的权威地位对文论起着制约作用，它使得儒家文学理论的权威性和正统性被极大的强化，过分强调文学的政教功能而忽视了审美价值。 第三阶段：东汉时期。这时谶纬迷信思想流行，经学进一步神学化，文学批评“依经立论”的倾向更严重，甚至出现了诸多以神学迷信来阐释诗乐的荒诞观点。此时出现了像王充这样的反神学迷信的思想家、文论家，比如，王充在《论衡》中强调“尚真实”，“嫉虚妄”，就是针对走向神学化的儒学不良倾向而发，也代表了儒家文学理论批评的积极进步方向。 第二节 汉代文论的特点及成就 汉代的文艺思想是在先秦文艺思想的基础上发展起来的，由于历史条件的变化，它又有了不同于先秦文艺思想的新特点。 第一、对先秦时期道家思想的继承与发扬，代表作品《淮南子》。 第二、对先秦时期儒家思想的继承与发扬，代表作品《毛诗序》。 第三、对“诗言志”思想的继承与发扬，代表人物司马迁。 第二节 西汉前期：道家文艺观 主导下的儒道兼综思想 一、西汉初期对屈原及《楚辞》的评论显示出一种道家的人生处世态度。 淮南王刘安对屈原及其《离骚》的评价：《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣！……其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢。皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 第一，突出了“怨刺”的观点继承了《诗经》的传统；第二，赞扬了屈原与统治者的不合作；第三，对《楚辞》的艺术成就给予了很高评价，指出其特点是寄托深远的比兴方法。（以道为主、儒道合流的倾向） 二、《淮南子》的文艺思想 1、《淮南子》概说 《淮南子》又名《淮南鸿烈》，西汉淮南王刘安主持编写的。据《汉书·艺文志》：“淮南内二十一篇，外三十三篇”，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言，“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。高诱《淮南叙目》中说：“其旨近《老子》，淡泊无为，蹈虚守静，出入经道……然其大较归之于道，号曰《鸿烈》。” 近代梁启超：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而有条贯，汉人著述中第一流也。” 《汉书·艺文志》将它列入杂家。除道家思想外，还兼收了儒家、法家、阴阳家之言。范文澜先生说：“《淮南子》虽以道为归，但杂采众家”，仍表现出一定的融合倾向。” 2、《淮南子》的文艺思想 ①关于礼乐：因时变而制礼乐 《淮南子·本经训》：“夫仁者，所以救争也；义者，所以救失也；礼也，所以救淫也；乐者，所以救忧也。…是故德衰然后仁生，行沮然后义立，和失然后声调，礼淫然后容饰。是故知神明然后知道德之不足为也，知道德然后知仁义之不足行也，知仁义然后知礼乐之不足修也。…” 《淮南子·氾论训》：“故五帝异道而德覆天下，三王殊事而名施后世，此