消费社会的文学文本 蒋荣昌.pdfVIP

消费社会的文学文本 ———广义大众传媒时代的文学文本形态 自 世纪晚期以来，西方社会内部的体制形态已发生了巨 大改变。这种改变的最终结果就是消费社会的全球化体制及消费 主义文化意识形态（dvmuvsfjefpmp pgdpotvnfsjtn）取得支配 hz 地位。消费社会以西方社会的普选权及社会福利体制的建立和生 产者的消费者化为标志，使西方文明的基本价值获得了在日常生 活体制层面的表述形式。这种对自由、民主、平等等“现代性” 基本价值的日常生活化表述体制构成了消费社会的结构逻辑，从 而让消费社会的种种文化形态成为可能。以此为基础，本文着重 探讨了消费社会全球化体制下“语言”的解放运动所导致的文学 语言及文学文本的多元化以及在多元化的文学语言及文学文本世 界中传统文学文本边缘化的现象，以及其中包含的对于“文学” 的意义。现将本文的创新点和学术价值概述于下。 西方重要的消费社会理论对上述社会体制层面的转变，在社 会正义理论范围内的意义迄今未作出有正面建树的讨论，而对消 费社会及消费主义文化意识形态或后现代主义文化的批评实际上 又暗中立足于现代以来的诸种社会正义理论。这样，在未经清理 的现代社会正义理论视野下受到打量的消费社会及其文化形态已 不可能不饱受质疑和诟病。 本文以回溯“现代性”社会正义理论的一些基本误失为前 提，检讨消费社会体制在社会正义（历史正义）论视野下的价值 基础，阐明消费社会是“现代性”奠基以来，“现代社会”自身 转进在逻辑上必然走向的一个阶段，也是“现代性”理论中左、 右两派思想家的论战所表征的实践层面的“阶级斗争”所推动的 — — 一个结果。 本文认为，在西方思想界的论述传统中不断面临相互冲突的 自由、民主、平等等“基本价值”的价值观，作为“现代性”最 重要的价值论基础，一再成为质疑消费社会及其文化意识形态的 理论前提本身，即是必须对之进行质疑和清理的首要问题。 通过本文的细致辨析，原来在西方思想界的论述传统中总会 在种种地方相互冲突的“自由”、“民主”、“平等”等构成“现代 性”核心的基本价值，找回了各自据以出发的地基———“普遍有 效的公民身份”。自由、民主、平等等基本价值不过是“普遍有 效的公民身份”这一最终价值基础（或正义论基础）在不同意义 领域内的表现形式。只要始终坚持从“普遍有效的公民身份”这 一“自由”、“民主”、“平等”的原始基础去打量“自由”、“民 主”、“平等”之间的相互关系，我们就不可能遭遇这种种基本价 值在传统“自由观”、“民主观”、“平等观”下可能遭遇的种种不 解之结。 而又正是在这里，“消费社会”及其文化意识形态以其在历 史上迄今为止首度达成的“消费者公民社会”的社会结构逻辑展 露了其不可辩驳的“合法性”或“正当性”。这种“合法性”以 “现代性”视野中的“自由”、“民主”、“平等”等基本价值超越 传统的政治领域贯彻到政治、经济和日常生活方方面面的完整形 态表现出来，并且也是以“现代性”视野中无法想象的上述基本 价值相互融贯、互为支撑的方式表现出来。 消费社会的结构逻辑及其文化形态作为“自由”、“民主”、 “平等”等基本价值融贯一致的基本社会体制及其文化形态，是 一个体制性的巨大“启蒙文本”，由此奠定基础的社会生活的合 法化进程，是消费社会生活形态和后现代主义文化中包含的被传 统的消费社会理论和后现代主义文化批评所忽略的不可忽略的基 本意义。 — — 本文认为，消费社会的结构逻辑从根本上说，即是所谓市场 民主制。这是与近代货币信用货币化的历史进程相伴而生的体 制。货币的信用货币化，意味着持币者公民社会的最终确立。货 币信用货币化表明国家作为货币发行人的权力已是公民社会的普 遍契约授权的权力。它已不可能是某种可以单方面改变货币交易 条件（亦即获取货币记录的条件）的专制权力，而是对任何货币 交易者而言中立的权力———一种公共权力。 同样，信用货币之为信用货币也要求民间的货币交易遵循信 用原则，亦即以自由自愿的交易为取得货币的唯一条件这一交易 原则。这一原则规定了“持币者公民”作为普遍有效的身份在货 币交易行为中至高无上