第十一讲明清史学经世及考据(上).pptVIP

第十一讲　明清史学：经世与考据（上） 一、社会文化背景 二、明代史学 三、明清之际史学 四、清代史学 从明代初年到清代乾嘉年代，受时代的影响，史学发展可分为这样三个时代： 明代 明末清初 清代 一、社会文化背景 （一）明前期的文化政策与学术思潮 （二）明中期以后学术思潮 （三）明清之际的时政问题 （四）清代的文化政策与学术思潮 （一）明前期的文化政策与学术思潮： （1）以程朱理学控制思想： 国子监生学习《四书》、《五经》、《大明律》、《大诰》、《说苑》、《资治通鉴》等； 科举考试以《四书》、《五经》文句命题，解释以朱熹注为依据，文章的格式为八股文； 修《五经大全》、《四书大全》、《性理大全》，“合众途于一轨，会万里于一原”（胡广《进书表》）； （2）以文字狱威慑士人 德安府学训导吴宪作《贺立太孙表》中有“天下有道”，“道”与“盗”同，斩。 杭州教授徐一夔贺表中有“光天之下，天生圣人，为世作则”，太祖大怒，斩。 （2）以文字狱威慑士人 孟子 明太祖曾说“使此老在今日宁得免耶！”（全祖望《鲒埼亭集》卷35）洪武二年下 令将孟子牌位撤出孔庙，后来因为文星暗了，朱元璋做贼心虚，才恢复孟子牌位。 朱元璋实行八股取士，孟子的“对君不逊”难以让他容忍，洪武二十七年，朱 元璋下令删节《孟子》，书中被认为言论荒谬的共85章，一律删去，占了全书的三分之一，删定后定名为《孟子节文》，被删的主要是以下几类： 一 不许说统治者及其官僚走狗的坏话 “庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。”（梁惠王上） 二 不许说统治者要负转移风气之责 “君仁莫不仁，君义莫不义。一正君而国定矣。（离娄下） 三 不许说统治者应该实行仁政 “得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下。行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。”（公孙丑上） 四 不许说反对征兵征税和发动战争的话 “有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。” “古之为关也，将以御暴。今之为关也，将以为暴。”（尽心下） “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。”（离娄上） 五 不许说人民可以反抗暴君、可以对暴君进行报复的话 “贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。”(梁惠王下) “君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（离娄下） 六 不许说人民应该丰衣足食的话 “是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”（梁惠王上） 七 不许说人民应该有地位有权利的话 “民为贵，社稷次之，君为轻”（尽心下） （3）以修书拉拢士大夫 解缙等编《永乐大典》 《永乐大典》：类书。明成祖永乐时，解缙等奉敕编纂，始修于永乐元年（1403），成于永乐五年（1407），参加编辑者达2169人。 全书收集重要图书典籍达七八千种，共22937卷（含目录、凡例60卷），装成11095册，约3.7亿字，仅目录就有几百卷之多。 编排依《洪武正韵》韵目，内容包括经、史、子、集、释藏、道经、天文、地理、医卜、戏剧、评话、工技、农艺等各类著作。 《永乐大典》的撰成，在我国文化史上，确乎是一件了不起的大事。在当时来说，确是我国文献的渊薮，空前庞大的“百科全书”，元以前佚文，多赖之保存。 （4）纠心性命之学，忽视史学 纠心性命之学： 明薛瑄：“自考亭以还，斯道已大明，无烦著作，直须躬行耳。”（《明史·薛瑄传》） 明杨守陈：“学之本在道德，而功业、文艺无非末耳。”（《杨文懿公集·临海县学记》） 史学不受重视 整个明代，官方始终没有進行大规模的修史工作。 民間也缺乏應有的史學創造力。 （二）明中期以后学术思潮 明中期以后（正德、嘉靖后），时政问题严重，官府对私修史书控制不利 （1）私修史学兴盛 明钱谦益： “国史未立，而野史盛。”（《初学集·制科二》） 明黄宗羲： “余观当世，不论何人皆好言作史。”（《南雷文约·谈孺木墓表》） 民間抄書成風 一些有独立见解的史学家也开始涉足史学领域，尤其是当代史（明史）领域，带动整个史学界的风气变化 （2）抄书成风 明代的史籍很多，但抄书成风，无甚大建树。顾炎武曾批评明代的不良学风。他说，少时受祖父告语： “凡作书者，莫病乎其以前人之书改窜而为自作也。班孟坚之改《史记》，必不如《史记》也。宋景文之改《旧唐书》，必不如《旧唐书》也。朱子之改《通鉴》，必不如《通鉴》也。至于今代，而著书之人几满天下，则有盗前人之书而