《齐桓晋之事》经典课件.pptVIP

孟子;相关知识补充 孟子与《孟子》 孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。 孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾 受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁 左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者 都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为 “亚圣”。 ; 《孟子》共七章，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万 章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为 上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 ;;孟子名言1、老???老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 2、恻隐之心，人皆有之。 3、天将降大任于斯人也 ，必先苦其心志 ，劳其筋骨 ，饿 其体肤，空乏其身，行拂乱其所为 ，所以动心忍性 ，增益其所不能 。（他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。） 4、五十步笑百步。 ;5、得道多助，失道寡助。 6、尽信书不如无书。 7、富贵不能淫(淫:使...迷惑) ，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 8、穷则独善其身，达则兼济天下。 9 、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 10、民为贵，社稷次之，君为轻。 11、天时不如地利，地利不如人和。 12、民为贵，社稷次之，君为轻。; “王道”和“霸道” 这是先秦时代一对相对的概念。 “王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡事行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记·孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。” ;◎难字辨音 则王(wànɡ)乎　觳(hú)觫(sù)　褊(biǎn)小 彼恶(wū)知之 挟(xié)太山 忖(cǔn)度(duó) 便(pián) 嬖(bì) 莅(lì)中国 商贾(ɡǔ) 赴愬(sù) 畜(xù)妻子 放辟(pì)邪侈 衣(yì)帛 鸡豚(tún) 狗彘(zhì) 庠(xiánɡ)序 孝悌(tì) 胡龁(hé);◎通假字 ①无以，则王乎(以，通“已”，止) ②王说(说，通“悦”，高兴) ③是折枝之类也(枝，通“肢”，肢体) ④盖亦反其本矣(盖，通“盍”，何不。反，同“返”，回到) ⑤行旅皆欲出于王之涂(涂，通“途”，道路) ⑥赴愬(愬，同“诉”，申诉) ⑦刑于寡妻(刑，通“型”，做榜样) ⑧放辟邪侈，无不为已(已，通“矣”，表示确定语气) ⑨颁白者不负戴于道路矣(颁，通“斑”，杂色的花纹或斑点) ⑩是罔民也(罔，通“网”，陷害) ;　举头望明月，低头思故乡 　明足以察秋毫之末 　愿夫子辅吾志，明以教我 　明君制民之产，必使仰足以事父母;恶;;;;词类活用;小固不可以敌大 寡固不可以敌众 弱固不可以敌强 从而刑之 树之以桑 五十者可以衣帛矣 ;古今异义;兼词;特殊句式;百姓之不见保 ;是以后世无传焉 臣未之闻也 莫之能御也 何由知吾可也 牛何之 ;王坐于堂上 天下可运于掌 构怨于诸侯;　 解释下列句中红色的词语。 1．保民而王，莫之能御也。 （ ） 2．我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 （ ）（ ） 3．无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。（ ） 4．舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉 （ ）（ ） 5．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 （ ） 6．以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 （ ）; ◎词语释义 明察秋毫：比喻为人非常精明，任何小问题都看得清楚。 缘木求鱼：爬到树上去找鱼。比喻方向、方法不对，一定达不到目的。 “桑梓”是指故乡的意思。;