【高三一轮复习--必修】第4课明清之际活跃的儒家思想.pptVIP

。 第4课 明清之际活跃的儒家思想 课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之 等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 明清两朝，中国封建社会已经进入后期。一方面专制集权高度膨胀，礼教纲常愈趋苛严，统治阶级极端腐败，危机四伏。另一方面明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和“西学东渐”，近代科学的传入，也大大地开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。那时，资本主义萌芽已经产生并且缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。 程朱理学在明清时期进入极端，(理学偏向于外在的客体性，心学倾向于内在的主体性。由客观唯心主义向主观唯心主义的转变，说明理学已走向极端)。对社会造成了严重危害，于是一些进步思想家，对程朱理学提出了批判。在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 明末 (1527-1602) 明末清初 明末清初 明末清初 (1610-1695) (1613-1682) (1619-1692) 温陵居士 梨洲先生 亭林先生 船山先生 明末清初三大思想家 二、代表人物及其思想主张 一、李贽的离经叛道 （一）明清之际出现批判思想的原因 1、政治：君主专制空前强化，社会矛盾尖锐 2、经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽产生,但统治者推行重农抑商，阻碍商品经济和资本主义萌芽的发展（根本原因）。 3、阶级：市民工商业者队伍不断壮大，要求反对封建束缚，发展商品经济。 4、思想文化：宋明理学的束缚、文化专制加强（八股取士、大兴文字狱）和西学东渐的出现，思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。 （二）李贽的生平 李贽（1527－1602年），号卓吾，福建泉州人，我国反封建思想的先驱，也是明朝中后期独具个性的进步思想家，他自称为异端。李贽自幼丧母，性格倔强难化，儒释道均不信，自称“见道人则恶，见僧则恶，见道学先生尤恶。” 为官正直清廉，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以一直辗转各地任中下级官员。1580年他五十四岁时毅然辞官，专心从事讲学和著书，61岁削发为僧。因其批判社会现实，晚年被明朝政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，不堪迫害自杀身亡，死于北京狱中，时年75岁。 （三）李贽的代表作：著有《焚书》《藏书》等多种著作。 少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死 （四）李贽的思想 1、指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论 ——挑战孔子及儒家思想的正统地位，破除对孔子和儒家经典的迷信。 2、认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准 ——反对封建社会传统的儒家是非标准。 3、批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。认为穿衣吃饭就是“人伦物理”也。——揭露道学家 “被服儒雅，行若狗彘”，主张人应该享受正当的私欲。 4、主张个性解放，思想自由。 5、反对封建礼教。抨击男尊女卑等封建传统观念，提倡男女平等，赞成妇女改嫁等。 6、赞扬改革，肯定封建社会的农民起义。 7、宇宙观：万物源于矛盾着的阴阳二气（“万物皆生于两”）——从根本上否定了“天理”的存在。 （五）李贽思想的评价 1、积极意义： ①在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，具有反封建的民主色彩。 ②具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神。 ③李贽的思想有力冲击了整个封建正统思想和封建礼教，推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生。 ④这种思想代表了中小地主阶级和工商业者的利益，具有很大的进步性。 2、消极意义：李贽提出了不少与封建正统思想相抵触的进步思想，但他仍坚持传统的封建伦理道德，反对的是假道学，对真道学还是肯定的，因此并没有从根本上摆脱封建思想的束缚，存在着不可避免的局限性——主要原因：由于受时代和阶级的局限，当时新的资本主义生产关系和新兴资产阶级还没有发展起来，李贽作为中小地主阶级和工商业者的代表，提不出一套新的理论对抗封建专制和正统标准。 【学思之窗】李贽写的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象？ 解题关键：儒学已经成为读书人谋官的工具。 答案提示：明清之际，程朱理学使得儒学日益僵化，人们只能按照程朱理学对儒家解释做学问甚至生活，任何不同的意见都会遭到社会的不容甚至道德的谴责。于是，读书人只能按照程朱理学的解释学习儒家经典，以谋取官职。读书人不敢提出自己的意见，社会风气虚伪，官场环境污浊。 二、黄宗羲对君主专制的抨击 （一）黄宗羲的生平