香港「艺术村」聚散起灭平行宇宙虚拟访谈录.PDFVIP

香港「藝術村」的聚散起滅：平行宇宙的虛擬訪談錄 香港「藝術村」的聚散起滅： 平行宇宙的虛擬訪談錄 撰　林嘉敏 腦海裡浮沉著所謂的「藝術村」（至於為何是「所謂」，容後再談），鍵盤首先打出來的，卻是「巫醫」。 蘇門答臘以西明打威群島上，巫醫會叫腹瀉患者到斷崖邊面伏於地，不時舐舔泥土。巫醫憑經驗知道 「多數會治好」，但不確知「為何會治好」。後來有人發現，原來該處土壤含有瓷土，可治腹瀉。找到 原因，就可以提煉入藥，不必再舐舔泥土碰運氣。 當人想讓某些事物重複、重現，或將其複製，追遡事物的本源，也就由史學角度的純粹紀錄，轉至 更實際的用途之上：找到催化的真正因素，掌握，然後一再令其準確無誤地發生。可是，如果有了 Copyright © 2011 Department of Fine Arts, 「人」這個因素呢？如果，更牽涉了「文化政策」這個因素呢？ The Chinese University of Hong Kong 2011 年，伙炭十週年。1 於是，心裡一直就想，《年鑑 2011》收錄一篇文章去說說藝術村，也是合時的 香港中文大學藝術系 版權所有 事吧？但翻查自己這幾年看過有關的藝術村文章和訪問，類似的文章已經不少。由「油街藝術村」開 始，到今天火炭、新蒲崗、觀塘等自然衍生的工廈藝術工作室群落，以至由政府主導的賽馬會創意藝 術中心，這二十年以來，本地一直有不少有關「藝術村」的論述，當中不外乎幾個角度：追遡源起、 追究「死因」、對比外地成功例子、評論現在、展望未來（或評為「根本沒有未來」）。 於是，決定換個模式，作個總結。 這是一篇完全虛構的訪問。說是虛構，那只是說訪問這件事本身，答案倒是有根有據的。本文嘗試提 出一些問題，然後在自用的微型資料庫中考古，並未打算作特別價值取向，更遑論提出嶄新觀點或具 建設性的提議。當然，絕對的客觀並不存在，筆者斷章取義，選擇及萃取的過程中已暴露取向。由於 某些資料已有一定年月，意見未必代表有關人士現在的看法。 重覆一次，這只是一篇在平行宇宙發生、橫跨廿載的虛擬訪問。 鳴謝：鄭得恩 204 • 205 專題論述 • Essays 曾德平： 20 世紀 80 年代開始，香港藝術圈偶爾會出現由藝術家自主的藝術／展覽／行動空間。 藝術創作需要空間的兩大原因，一是需要經過系統化整理的作品作為參考。 《年》： 就是展覽了？ 曾德平： 是的。二是極需要一個固定的友儕圈子，在創作的過程中相互討論交流，以紓解遇到 的困惑。 《年》： 嗯，即舉辦交流會、講座等活動，或者純粹只是一個坐下來的空間。 曾德平： 但那時展覽空間很少，租金貴，展期也很短，難以安排。2 《年》： 明白了。梁寶，你是伙炭2004 的計劃總幹事，是第一次由火炭工作室以外的人籌劃， 林東鵬評為「將火炭帶到了一個新的層面上」。3 你有甚麼想法呢？ 梁寶山： 《香港視覺藝術年鑑2003》，我已發表過一篇文章了。有個別火炭藝術工作者的訪問， Copyright © 2011 Department of Fine Arts, 也有一個小型的問卷調查。4 The Chinese University of Hong Kong 《年》： 意思是要我自己去看嗎？ 香港中文大學藝術系 版權所有 梁寶山： 哈哈。《伙炭：工作室開放計劃2004》也有一些別的訪問，妳也可以去看。 黃志恆： 工作室十分影響創作模式。80 年代末，香港大部份藝術家沒有自己的工作室，唯有依 賴其他工場製作，然後在展場加工和組裝。5 梁志和： 能否有效地把構想的東西呈現出來，視乎藝術家本身的經