马克思创立唯物史观的过程.docVIP

PAGE PAGE 1 浅析马克思发现唯物史观的历程及意义 摘 要：唯物史观是人类社会发展的一般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分，它为社会主义由空想变为科学奠定了牢固的理论基础，也使马克思和恩格斯的思想产生了一个质的飞跃。本文简要梳理了马克思创立唯物史观的大致历程，并分析了其创立的重要意义。 关键词：唯物史观； 马克思； 恩格斯； 唯心史观 社会历史发展进程中，针对其发展规律出现了两种截然不同的观点，一种是唯心史观，一种是唯物史观，二者矛盾的焦点是解决社会存在与社会意识谁是第一性的问题，这也使社会存在与社会意识的关系问题成为社会历史观的基本问题，对此问题的不同回答成为区分唯物史观和唯心史观的标准。唯物史观发现之前，唯心史观在社会历史发展领域占统治地位，没有科学地认识和说明社会历史现象及社会历史变化发展的奥秘，更没有科学地提示社会的本质及变化发展的规律。马克思通过艰苦卓绝的工作，终于发现唯物史观，使人类第一次真正认识到社会发展的根本动力和本来面目。恩格斯称唯物史观为“一个具有革命意义的发现”。① 一、马克思发现唯物史观的历程 唯物史观的创立过程开始于马克思的《1844年经济学哲学手稿》，对政治经济学研究和异化劳动理论的提出，使马克思转向在劳动发展中理解社会发展规律。1845年《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》的创作，标志着马克思恩格斯对黑格尔乃至费尔巴哈唯心史观进行彻底清算工作的完成，也标志着唯心史观的形成。 （一）在《1844年经济学哲学手稿》中提出“异化劳动论”。《1844年经济学哲学手稿》创作之前，马克思在其博士论文中，对宗教神学和封建专制进行了尖锐的批判和抨击，随后，在《莱茵报》工作期间，深入研究了当时各种流行的社会主义和共产主义思想，《论犹太人问题》和《黑格尔法哲学批判导言》的发表，标志着马克思实现了向唯物主义和共产主义的转变。随着新的世界观和政治立场的形成，马克思开始了新的世界观的创立，《1844年经济学哲学手稿》是其阶段性的成果。 在《手稿》中马克思提出了异化劳动的理论，揭示了资本主义社会的自我异化，主体由于自身的活动而产生出自己的对立面，然后这个对立面又作为一种外在的、异已的力量反过来反对主体自身。马克思指出，在资本主义条件下的劳动活动，不仅具有创造性的一面，而且还有摧残人的一面，必将使劳动产品和工人、劳动本身和工作、人和人的类本质以及人与人的关系等方面的相异化。马克思认为，私有财产是造成异化劳动的根源，又是异化劳动的结果，造成了阶级之间的严重对立。因此，要消灭异化劳动，就必须进行社会主义革命，消灭私有制，实现没有阶级对立的共产主义。《手稿》在马克思创立唯物史观过程中具有重要意义，实现了哲学研究与政治经济学研究的有机统一，深刻揭示了劳动是人的本质，把生产劳动看成是社会存在和发展的基础，剖析了资产阶级和无产阶级斗争的根源。 （二）在《关于费尔巴哈的提纲》中确立了科学的实践观。在创立崭新的世界观之前，必须要进行其对立面的批判与否定。1844年夏天，马克思和恩格斯着手清算青年黑格尔派的唯心史观，携手创作《神圣家族》，深入论证了思维与存在的关系，揭示了物质生产在社会历史中的决定作用，指出人民群众是历史的创造者。在清算青年黑格尔派之后，马克思于1845年写出了被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件” ②——《关于费尔巴哈的提纲》。 《提纲》彻底批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的不彻底性，确立了科学的实践观，提出了一系列的重要思想。 首先，揭露了旧唯物主义的根本局限性在于不懂得实践活动的意义。《提纲》指出，从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解，指出旧唯物主义本质上是直观唯物主义，而唯心主义则片面夸大主体的能动作用，世界是精神和意识来决定的。马克思却认为，人的实践活动不仅是人的全部认识的来源，也是社会存在和发展的基础，在实践的基础上主体和客体形成改造与被改造，认识与被认识的关系，即主体在改造客体的实践活动中能动地认识客体。 其次，提出实践是检验真理的唯一标准。费尔巴哈在解决什么是判定认识和理论真理性的标准问题上，始终在主观意识范围内寻找答案，这显示了他在认识领域内的不彻底的唯物主义。马克思指出，人们对客观世界的认识是在对客观世界进行改造的过程中完成的，人的思维是否具有客观真理性，并不是一个理论问题，而是一个实践问题，提出实践是检验认识真理性的唯一和根本标准，只有通过实践，才能判定人的认识是否正确地反映了客观实际，是否是真理。 再次，剖析了人与环境以及宗教问题。旧唯物主义认为，人是环境和教育的产物，相信“环境决定论”和“教育万能论”。③