第四讲 教师续教育的理论基础.pptVIP

第四讲 教师继续教育的理论基础 杜 静 一、教师继续教育的哲学基础 什么是哲学 ？ 教育学研究为什么离不开哲学？ 教师教育为什么也要研究哲学？ 所有教育问题最终都是哲学问题。哲学对教育起着决定性的规范和指导作用。 ——谢密斯 （一）后现代知识观 不管你如何界定‘后现代’，学校教育的危机在亦可称为‘后现代状态’的问题情景中生成、彷徨，是谁都不能承认的事实。 ——左藤学 核心特征: 非理性、不确定性、境遇性、非线形、无边界性、可视性、卑琐性等反本质主义、反基础主义等。 一句话，它是对现代主义文化观念的颠覆、否定和超越，是一种波及各门学科的思潮。 知识观： 人们对知识的系统看法与观点，包括知识的起源、知识的生产传播和应用等等各方面的概念、方法和信念。 教师工作，教师教育主要就是关于知识的传递和获取的工作。因此，人们的知识观与教师继续教育紧密相关。 1.现代知识观的特征 （1）客观性 （2）普遍性 （3）中立性 在此基础上建立起来的是一种理性主义的教师培训形态，是一种理智取向的教师专业发展理论 2.后现代知识观的特征 （1）知识的理解性——从绝对知识观到相对知识观的转向 首先，表现在主体之间的相互沟通。 其次，表现在主体与客体之间的沟通、理解与互动。 （2）知识的情境性——从普遍知识观到境域知识观的转变。 （3）知识的创造性——从既定知识观到流动知识观的转变。 （4）知识的多样性——从精英知识观到大众知识观的转变。 后现代知识观视野下的教师培训 不仅仅是关注知识的传递，而是更加关注教师的理解，教师的体悟，以及教师在具体的教学情景中的反思。 所以，教师的知识应该由隐形知识和显性知识两个部分构成。 所以，更加关注校本培训、行动研究、叙事研究等。 （二）解释学基础 从根源来看：解释学的工作就是一种语言转换，一种从一个世界到另一世界的语言转换，一种从神的世界到人的世界的语言转换，一种从陌生的语言世界到我们自己的语言世界的转换。 从词意看：解释学（Hermeneutics）也有译为“诠释学”或“阐释chan学”或“释义学”。 由此可见：解释学是关于理解的学说，是对于“理解”的理解。 　如何看待“理解” 传统解释学：以施莱尔马赫F.E .D.Schleiermacher, 1768－1834)、狄尔泰(W.Dilthey,1833－1911)为代表。 现代解释学(哲学解释学)：以海德格尔(M. Heidegger, 1889－1976)、伽达默尔(H. G. Gadamer, 1900－)为代表。 1.传统解释学 传统解释学认为，意义或真理早已存在于文本里，是作者赋予和给定的，读者可以越过时空的距离，去恢复文本固有的、不变的意义，即作者原意。即 “重建说”(又称“复原说”或“符合论”)。 施莱尔马赫：把理解概括为“避免误解”，将解释学视为“避免误解的艺术” 。 狄尔泰：完善了“复原说”，提出了移情的方法，“客观之心”、“共通性” 。 2.哲学解释学 哲学解释学认为，理解就是视界（视阈）融合。这种学说认为理解的目的不是要去把握作品的原意，而是要达到作品的视界与读者视界的融合，产生新的意义。因此 也是一种“意义创造说”。 海德格尔 ：“此在的意义—亦即整个世界的意义—不是说被理解后才呈现在理解者面前，而是随着理解被展开，不是说理解发现了这些早已存在于某处的意义，而是随着理解的展开‘生成’了意义”。 伽达默尔：理解是一种对话的过程，对话使问题得以揭示出来，使新的理解成为可能。对话不是一种观点强加于另一种观点，也不是用一种观点来反对另一种观点，而是改变双方的观点，达成共识－对世界的共同理解。 二、教育学基础 （一）终身教育理论 终身教育理念下的教师教育 世界上没有