五失本三不易.pptVIP

;作为高僧的道安，广布佛法，制定戒律，梳理典籍，将佛教在中国的传播推入一个新的阶段。 释门领袖的“东方圣人” ;作为佛经翻译家，道安组织、参与大量译经活动，首倡“五失本三不易”的翻译理论。 其译著对佛学在中国的传播影响深远，其“五失本三不易”翻译理论（P10-11）对后来译经具有指点迷津、拨云见日之功绩。 ;“五失本”——从梵语到汉语翻译，有五类情况使得译文不同于原文，但为使得译文可读，非失不可 “三不易”——由时间、空间、佛学造诣差别所造成的翻译中的困难。; 五失本——直译与意译、质朴与骈俪之间的对立统一关系 三不易——考虑读者因素的可读性理念，比奈达提出的读者反映论早两千多年，在我国翻译理论中，具有开创之功绩。; 破格义，除障碍——“先旧格义，于理多违” 主张翻译必须力求合乎原文原意，“唯惧失??”。 坚决反对削胡适秦，饰文灭质，求巧而失旨。;道安关于翻译文体的诠释言简义丰，影响深远；其“五失本、三不易”更是开宗明义、博大精深。但由于时风尚质，且道安本人不谙梵语，难以驾驭两种语言，无法加以藻饰，所以其译风略显质直，译文常有隐滞。纵观中国佛经翻译史，相比后来的翻译理论，道安的“五失本，三不易”虽宏广有余、具微不足，但贵在其开中国翻译标准讨论之先河。继道安“五失本，三不易”后，先有彦琮之“八备”，“十条”；后更有玄奘之“五不翻”，一脉相承。翻译标准逐渐走向成熟。