身体的反抗——现代性的哲学探索.docVIP

. .. 身体的反抗——现代性的哲学探索 当我在本科的时候学习管理心理学时，看到一句话，管理心理学很多时候也称为组织行为学，不经意间看到的一句普普通通的话，却引起了我的思考：心理和行为究竟是什么关系？换句话说，心灵与身体究竟是什么关系？臧克家的诗《有的人》的开头那段话，会让你想到什么？ 有的人活着， 他已经死了； 有的人死了， 他还活着。 上周四，牛宏宝老师在现代西方美学课上探讨了主体性和现代性的问题，讲到了笛卡尔的“我思”是如何引起现代性的革命的，“我思故我在”这个耳熟能详的命题究竟意味着什么？“我思”推出的“我在”究竟是主观性的存在，还是客观性的存在，后人对此的解读是不同的，但是毫无疑问的是，这个“在”是隐含着身体的存在的，否则，我就可以说“我不存在”了，但是在现代性的话语中，一个活生生的人说“我不存在”，这是一个悖论。而在我们汉语的语境中，臧克家的那段话却成为经典，因此，什么是现代性语境，我们就需要来考察一下。 笛卡尔之前，在古希腊前苏格拉底时期，身体和心灵是不分的，心灵并没有从身体中独立出来，或者说，古希腊前期的人们还没有“自我意识”，谈不上“我思”；苏格拉底和柏拉图则改变了古希腊人这种身心不分的混沌状态，“是什么”的问题被提了出来，理念论诞生了，“洞喻说”把人从身体的黑暗洞穴中带到心灵的阳光下，当然，这种心灵的独立还不彻底，心灵仅仅是比身体高级而已，并没有否定身体的合法