道家理念与心理健康.DOCVIP

道家理念與心理健康 儒家與道家思想，同為中國歷史文化困境中所衍發出來的哲學突破。（見余英時，歷史與思想）。其對於往後的文化的走向，有一定程度的影響；對人生的根本題，亦分別提出了紓解之道。語云：「儒家足以處常，道家足以處變」，就在常變更相迭乘的歷史洪流中，儒道分提供了不同安身立命的處世智慧，在前人提劍四顧心茫然之餘，化解了不少進退失措與心知情識的因惑。 然而西學東漸之後，吾人似乎逐漸淡忘了先賢的慧智，雖然談不上數典忘祖，但是，今人對於心理困惑的紓解，的確處處乞靈於西方的行為科學。若果強欲從先賢的哲思中，歸約出化解心理困惑之道，恐難免招致河漢無極，眾所同去譏。然而，東學西學，本無分軒輊，亦各擅勝場，何況沈潛正足以出新。有感於此，所以不揣簡陋，就個人平素對當代人心理困境的觀察，略加分析；並就道家理念的啟示，求其紓解之道。 論及當代人的心理困境，真是人人感受深刻，而究其成因，卻又眾說紛紜，難衷一是。不過，若舉其犖犖大者，則不外下列諸諯： 過份的物欲追尋，使人喪失本真：科學昌明之後，使人得以以一定的程序與方法，追求物質的豐沛與生活的享受。於是人類競以物欲的追求與獲得，作為幸福的指標。然欲海難填，物欲的爭逐乃無有已時。老子云：『不見可欲，其心不亂」，又云「馳騁畋獵，令人心發狂」。而嗜欲深者天機淺，刻意而不可自拔的物欲追求，正是使人心志喪亂，不可或解的當代夢魘。 激烈的競爭，帶來不盡的挫傷：競爭乃是當代人的特徵之一，你爭我鬥的結果，使人不能避免挫傷的侵蝕，而煩亂無以抒洩的挫傷感，遂形成種種心理機轉，甚或轉向攻擊，等而下之，竟以自我毀滅作為變相的報復。但看今日升學主義之下，多少不幸挫傷者的不良適應行為，即可窺斑而想見其全貌了。 天人合一與自然合諧的破壞：人定天的信念，使人致力於征服自然。自然或可征服，但是與物相刃相靡，天人合一寧靜和諧的憧憬，卻也破滅了。更有甚者，神道的面紗一破，人類再也無終極的精神依歸，當代人遂成自我放逐於淒清原野的異鄉人。 固著的自我，加深人際的疏離：由於價值的紛歧，人人各以其是而是其所是，各以其非而非其所非。如此，固著的自我斷絕了與他人的溝通，加深了人際疏離，寂寞與孤獨，遂成當代人必須忍受的苦痛負荷 對於上述的心理困惑，我們固可在當代心理學或其他行為科學中，尋求解答。但是，同樣的，在道家學中也隱含了特有的消解之道。 無為而求心安：道家的無為，並非無所作為，而是不妄為，不陷溺的意思。於是一切機變巧詐皆在心胸外，自然也就不會有挫傷，乃能達至「其息深深，其寐」的寧靜和諧，而內心一無成見之餘，乃能無為｜而無不為，坦然將一己的生命才情癹抒於事中。 以「全一」化解偏執的對待：天下皆知善之為善、美之為美，所以有固著、有競爭、有挫傷、有迷亂。道家則從全一的觀點，面對宇宙全體：美不美、善不善、為無為，正是「彼是莫得其偶，謂之道樞，樞始得其環中，以應無窮」，既可免於傷殘害性，復又跳出趨避衝突的機栝與心思情識的糾纏，對於心理健康的增進，可不謂大矣？ 生命情意的自我提昇：化解一切機心、對待、巧變妄為，個人生命情彩，乃得自固著的小我中解放，像是去以六月息者的大鵬，搏扶搖而直上者九萬里。超越的情意自我乃得真自由，彷徨逍遙，自適其適，以一種藝術情趣，觀照人生。那麼，一切躁灼難安的心結，也都該淨濾殆盡，不上心胸了吧？ 道家學說，稍偏於清靜無為，似不足指引人生，積極奮進，當世學者，甚有衰世之學的按語。然而在今日過份妄為，機巧滿胸，本真蕩然之際，道家學說，何嘗不是一帖救偏解蔽的清涼劑。因此，我們若不自蔽成見，就其大成若缺、正言若反的立論，迴觀反照，則其於當代人心理困境的紓解，多有足供借鑑處。然以上所論，終歸一愚之思，猶待高明指正！