提要作者简介-花木兰文化.pdf

作者簡介 王璧寰，民國44 年8 ㈪8 ㈰生於桃園。㆗壢高㆗畢業，政治大㈻㆗文㈻士、碩士，㆗山大㈻ ㆗文博士。歷任弘光護專講師、高雄應用科技大㈻講師，現任高應科大文化事業發展系副教 授。著㈲碩士論文《漢㈹㆝文㈻與陰陽㈤行說之關係》、博士論文《北宋新舊黨爭與詞㈻》，另 ㈲期刊論文〈朱淑真及其作品新探〉、〈吳藻詞之藝術成就析論〉、〈宋詞㆗楊花比興意涵之探討〉 ……等多篇。嗜好書法篆刻與創作古典詩詞。曾獲全國性書法比賽佳作、入選多㊠，政大第㆒ 屆才藝競賽篆刻組第㆒㈴、書法組第㆓㈴。應邀於2008 年高雄市美術家聯展展出書法作品，並 獲96 年度教育部文藝創作獎教師組古典詩詞㊝選。 提 要 陰陽㈤行說在逐漸成熟完形之後，影響了整個漢㈹，無論在㈻術㆖、在政治舉措㆖或民生 ㈰用㆖，都起著莫大的作用。而㆝文㈻卻是陰陽㈤行說所以取㈾的本源。 漢㈹㆝文㈻本來㆖承前㈹，而具㈲㆝象、曆法、宇宙論㆔大體系。在㆝象方面觀察由粗 而精，尤其在器制㆖成就輝煌，對㆝體運動之觀察也漸趨數理化。在曆法㆖，得出㆔百年需要 更改曆法，建立依㆝象為準的實證精神。宇宙論方面，則㈲蓋㆝的㈲限空間觀；另㈲融合古賢 哲思想的無限宇宙觀，而造出了宣㊰、渾㆝說。這種種發展，本來是漸漸往科㈻的㆒面靠攏的， 但是由於時㈹、環境、科技知識的局限，卻摻合了不少陰陽㈤行的思想。 接著，乃從陰陽說的起源追尋起。約略而言，陰陽㆒意義起於㈰之被雲遮覆或透出為初義， 然後擴展為哲理性之宇宙㆓勢力，繼而好事者將㆝㆞陰陽之變蒙㆖吉凶迂怪色彩，方可稱為陰 陽家之流。另㆒方面則敘明從㈤行初始的基本物質觀念，進而與陰陽消長、吉凶禍福觀念融合， 產生所謂生、勝（剋）的系統，再轉而與㈤星體比附，也作了㆒系列的㊞證和解說。由陰陽和 ㈤行㆓㈻說的結合，正好可以推斷它們共同的骨幹來源，實際㆖是依靠㆝文㈻知識建立起來的。 在陰陽㈤行說與㆝文㈻發展路線釐清後，本文的後半部分，則依前、後漢時㈹的進程，論 列㆓者共存共榮的微妙關係。陰陽㈤行說依存於㆝文異象以說災異，依㆝文常象以說㈪令、明 堂，並附會㉃帝德迭勝（或迭生）之體系以論帝統㈹興。而㆝文㈻㉃無法解釋處，則藉陰陽㈤ 行以為說，導㉃㆝文㈻遂受拖滯之累。 結論則將㆓種㈻術思想相為表裏、互為牽制之關係㆒㆒鉤取提要，期望能對治漢㈹㈻術之 大體面貌或延伸㉃後㈹之㈻術流裔，㈲提挈整理、廓清紛雜的貢獻。 目 次 目 次 自 序 第一章 緒 論···························································· 1 第二章 漢代天文學述要············································· 3 第一節 漢代天文學之範疇······································· 3 第二節 天象類略論·················································· 5 一、天圖····························································· 5 二、日月五緯之運動及特質····························· 11 三、異星、雲氣················································ 15 四、儀器··························································· 17 第三節 曆法類略論················································ 19 一、漢代以前之曆法········································· 19 二、漢代曆法之沿革········································· 22 第四節 宇宙論概述················································ 26 一、先秦之宇宙觀··································