道州何氏家族的书法.docxVIP

道州何氏家族的书法 　　地处湘南一隅的永州，虽然地理条件并不优越，但在中国文化艺术史上却出过几个响当当的人物，如唐代草书大师释怀素、宋代理学大家周敦颐；著名的浯溪碑林也在永州的祁阳县境内，颜真卿的《大唐中兴颂》至今屹立在浯溪之畔。到了清嘉道年间，周敦颐的家乡道州涌现出书法世家何凌汉家族。湖湘文库《湖南历代文化世家?道州何氏卷》前言中云：道州何氏卷――中国近代史上一道奇异的文化景观。　　何凌汉，字云门，号仙槎，湖南道州人。清嘉庆十年进士一甲第三名，授翰林院编修，先后充广东、山东、福建、浙江乡试主考官，曾任山东、浙江学政；历任顺天府尹、大理寺卿、左副都使，工部、吏部、户部右侍郎，晋左都御史，升工部尚书，兼署户部尚书。卒赠太子太保，谥文安。他长于诗文、书法。著有《云腴山房集》。子绍基，绍祺、绍业、绍京，皆精书法，史称“何氏四杰”。　　何凌汉擅小楷和行书，其小楷以欧阳询楷书为宗，行书取法《集王羲之书圣教序》和董其昌，技法精熟，笔力精到，疏淡潇洒，风规自远。　　何凌汉为官清廉，不治家产，唯好藏书，对子女课书极严。起初何绍基等人接受父亲指导从欧字入手，后转向颜体与碑帖融合，兄弟们在一起时常研究拓本、切磋书法，故绍基、绍业、绍祺、绍京四兄弟书法风格接近，父子五人_同名列《中国美术家名人辞典》。　　有清一代，书法兴盛，清三代因康熙推崇董其昌、乾隆雅好赵孟?\，故以董、赵为代表的帖学笼罩书坛150余年，虽然名家辈出，但独树一帜的书家并不多见。至雍正、乾隆年间，由于文字狱愈发严酷，文人们逐渐转向考证以避祸，出土的金石一方面成为考证的工具，一方面又成为学书的范本。碑学自此兴起，至晚清流行，赵之谦、吴昌硕等为一时翘楚。但纵观清朝300年历史，最有成就且影响深远的书法家莫过于何凌汉的长子何绍基。　　何绍基，字子贞，号东洲，晚号蠛叟。清道光十六年进士，官编修，历任国史馆和武英殿协修、纂修、总纂，国史馆提调，典福建、贵州、广东乡试，咸丰二年出任四川学政。后因言降调，遂离官场，游学各处。曾主讲山东泺源书院，长沙城南书院、岳麓书院。通经史、小学，著有《说文段注驳正》《惜到味斋经说》《东洲草堂诗集文钞》等大量学术、诗文著作。　　何绍基一生孜孜于书艺，上溯周秦两汉古篆，下至六朝碑版，皆心摹手追，取各家之长，融各体之奇，篆、隶、楷、行无所不工。早年为应科举考试，主学欧阳询、颜真卿两家。何绍基的小楷兼取晋楷，笔意含蕴；偶为小篆，不顾及俗敷形，必以顿挫出之，宁拙毋巧，并能掺入隶笔，而带行草笔势，自成一格。他临写汉碑极为专精，《张迁碑》《礼器碑》等竟临写了100多遍，不求形似，全出己意，至今其传世临本仍然不少。　　何绍基主张“欲习鲁公书，当从楷法起”。他在题《争座位帖》诗云：“模楷得精详，传自张长史。莫信墨濡头，颠草特戏耳。欲习鲁公书，当从楷法起。先习争坐帖，便坠云雾里。未能坐与立，趋走伤厥趾。呜呼宋元来，几人解此道。”当然，何绍基成就最高的当属行草书。他主张“书家须自立门户”“学书重骨不重姿”。自颜真卿开创有别于王羲之的行书体系后，历代承其衣钵而成就卓著的书家并不多见，学颜者多只在颜真卿的楷书中讨生计，乾隆年间的钱南园也不例外。自颜真卿以降1000余年，唯何绍基成功地将其颜体楷书沉雄郁勃的气质融化到行草书当中，不见其形却深得其神，故成自家面目，世称“何体”。　　何绍基的行草书采用回腕法，运笔方圆兼施，字字筋骨内敛，如壮士挽弓。这种执笔法远离正常生理习惯，故每次写字须“通身力到”，每次写完“汗湿襦衣”，别有趣味。《清稗类钞》称之为：“往往一行之中，忽而似壮士斗牛，筋骨毕现；忽而又如含环勒马，意态超群，非精究四体，熟谙八法，无以领其妙也。”其晚年书法已臻炉火纯青之境，笔意纵逸超迈，时有颤笔，恣肆老辣、醇厚深沉。他并不刻意追求墨色的变化，但涨墨法的自然运用，使得他的作品满纸烟云。何绍基一生饱读诗书，遍游大江南北，胸中藏丘壑，付诸笔端自然气势豪迈、气概非凡。　　曾国藩家书评价何绍基曾说：“盖子贞之学，长于五事，一曰《仪礼》精，二曰《汉书》熟，三曰《说文》精，四曰各体诗好，五曰字好，此五事者，渠意皆欲有所传于后少。以余观之，此二者，余不甚精，不知浅深究竟如何，若字则必传千古无疑矣。诗亦远出时手之上，必能卓然成家。”　　马宗霍在《书林藻鉴》中记载他的老师曾农髯曾称赞说：“何子贞七十岁以后下笔时时有犯险之心，所以不稳，愈不稳则愈妙。人称其篆书用笔道劲，貌似古藤，古朴典雅；隶书运笔浑圆，婉和韵雅，古拙朴厚，具有浓厚的金石味。”是“晚清二百余年第一人”。　　何绍基的行草书风靡一时，同代学其书法者就大有人在，道光二十五年进士、官湖南永州知府的杨翰就极其服膺何绍基，学习何绍基书法几可乱真。齐白石在其自述中也曾说早年学过何绍基书法，其早期绘画上的落款也常见何绍基风格。自