两岸夫妻财产制度的传统继承与现代变革-中国民商法律网.PDFVIP

中国政法大学学报 2013年第6期（总第38期） 两岸夫妻财产制度的传统继承与现代变革 ——从夫权专制到男女平权 夏吟兰 刘征峰 [摘  要] 夫妻财产制度兼具身份法和财产法二性，为亲属法之重要内容。在宗法家族观 念影响下的中国传统法制并无独立的夫妻财产制。及至清末修律、民国立法，夫妻财产制的确 立仍然深受宗法家族观念之影响。1949年两岸法制隔离之后，两岸夫妻财产制沿着不同的路径 进行了以男女平等为主线的现代性变革。虽然两岸在制度选择上存在差异，但是两岸夫妻财产 制现代变革之目标呈现相似性，大有殊途同归之变革趋势。在男女实质平等的基础上，尊重个 人意思自治，贯彻夫妻共同生活之本质并维护交易之安全成为两岸夫妻财产制变革之共同目标。 [关键词] 两岸法制 夫妻财产制度 法律现代化 男女平等 [作 者] 夏吟兰（1957—），女，上海人，法学博士，中国政法大学民商经济法学院教授， 博士生导师，研究方向为婚姻家庭法、继承法、妇女人权；刘征峰（1988—），男，四川威远人， 中国政法大学民商法博士研究生，研究方向为婚姻家庭法。 中图分类号：   文献标识码：  文章编号： D923.9 A 1674-0602（2013）06-0040-11 伴随传统家庭结构的变化，夫妻关系成为现代家庭关系的核心，夫妻间财产关系在亲属法中的地 位日益凸显。夫妻财产制度既与夫妻身份关系紧密相连，又与财产制度密切相关，是典型的身份财产法。 海峡两岸同宗同源，风土人情，文化习俗同出一脉，均渊源于传统的封建宗法家族制度，但 1949年以来，两岸经历六十余年之法制隔离，各自的夫妻财产制度经历多次变革，在应对传统继承 和现代性变革的问题上分别采用了不同的路径策略。尽管目前两岸夫妻财产法律制度有所不同，但 殊途同归，两岸夫妻财产制度追求的目标及达成的效果极为相似，以实现男女实质平等为首要目标， 兼顾维护夫妻共同生活，保护交易安全，尊重个人意思自治。探讨研究两岸夫妻财产制度的传统性 和现代性问题对于透析各自夫妻财产制度之异同，确立夫妻财产制度未来的改革方向，更好地完善 夫妻财产制度具有重要的意义。 一、宗法家族制度对中国传统夫妻财产关系的影响 （一）宗法家族体制下没有独立的夫妻财产制 在中国传统社会理念中，社会生活秩序之基础不在于个体，而在于个体所对应之身份。对个人 ·40· ·海峡两岸“婚姻家庭法”笔谈· 的定位首先是其在家族中的身份，然后才是公共领域中的身份。身份体系上的“尊卑有序”为中国 传统宗法社会之基本特征。正如瞿同祖先生所言：“家族主义及阶级概念始终是中国古代法律的基本 精神和主要特征，他们代表法律和道德伦理所共同维护的社会制度和价值观念。”〔1〕中国传统亲属观 念根植于宗法家族观念之中。宗法家族观念集中反映在中国传统社会“三纲五常”的伦理道德观念 中。所谓三纲，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。君臣、父子、夫妻之间均存在主从关系。就 夫妻关系而言，宗法家族观念强调“夫妻有别”之理念。“夫妻有别”不仅指夫妻社会分工体系上的 差别，更是指夫妻双方身份上的差别，即夫尊而妻卑。中国封建社会各朝各代之律例无不反映了这 种宗法家族观念，男尊女卑之思想可谓根深蒂固。在身份上，夫妻一体，实则是夫之人格吸收妻之 人格。妻子在婚后从夫姓、从夫居、从夫财，丧失了独立的人格，成为无行为能力或限制行为能力 人。这与传统社会婚姻观念不谋而合。《礼记·昏义》将婚姻界定为“合二姓之好，上以事宗庙，而 下以继后世”。女性一旦结婚，主从关系由“从父”变为“从夫”。传统社会，无论中西，资源之配 置均基于身份，中国亦不例外。宗法家族理念不仅追求夫妻一体，而且追求父子一体，兄弟一体。 家族财产同样视为一体。未经祖父母、父母同意而别籍异财的行为不仅违背家族伦理观念，而且要 受到法律的制裁。《唐律·户婚》记载：“诸祖父母、父母在而子孙别籍异财者，徒三年。”处于卑从 地位的妻子自无享有夫家财产的可能，所谓“子妇无私货，无私蓄，无私器，不敢私假，不敢私予”。