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目 录 ·1· 目录 上卷……………………………………………………………01 下卷……………………………………………………………27 复斋 日记 ·1· ●上卷 会稽王冕元章有高才。其墨梅冠绝古今，断枝残楮，人争 宝之。其画梅多自题，有云：“我家洗砚池头树，个个花开淡 墨痕。不用人夸好颜色，只留清气满乾坤。”其初见高庙应制 题梅诗曰：“猎猎北风吹倒人，乾坤无处不沙尘。北人冻死长 城下，谁信江南别有春。”上大赏之。 僧玘太璞，吾姚人，专心禅学，藏经五千四百卷，无不成 诵。高皇帝灵爱之。一日，问之曰：“为僧不了，其报云何？” 玘对曰：“为僧不了，永堕阿鼻地狱。”上曰：“出何典？” 玘曰：“出《藏经》第几卷。”都御史詹同目之曰：“若奈何 为此对？”玘曰：“玘释氏，不敢背教，亦不敢欺上也。”上 颇闻其语，诘之。玘以实对。上变色曰：“然则吾当受是报也。 ”玘叩头曰：“天生圣人，为生民主，岂同于凡类耶？”上曰 ：“此又出共？”玘曰：“出《藏经》第几卷。”上命取经阅 之，信然，大悦，谕诸大臣曰：“卿等虽各有才，不若是僧之 忠诚也。”临终，沐浴更衣，诣上告诀。上适有事不见。玘望 位叩头曰：“臣有生缘无死缘。”即退。上闻知其语，叹曰： “噫，玘死矣！”使人视之，果已卒。遣人谕祭，驿送还乡。 御吏台管勾宇文桂犯罪，搜其衣笥中，得私书百封，皆浙 右人奖诱之言。或欲私求进，惟平凉知县王轸之父，托寄轸一 书，勉其忠孝，尽心于职。余索少许附子川椒，以养衰老。高 复斋 日记 ·2· 庙见之大悦，亲赐玺书奖谕，及白金百两、绢十匹、附子五枚、 川椒五斤。是虽圣明旌善之厚，其亦轸父之诚，有以感动之也 欤？ 林舜举子同善，元省试第七人，任泉山书院山长，因号泉 山。设教有方。元亡，变名字远遁。国朝征天下贤良，有司钩 致，遣行人多赍金帛。泉山携一谨愿仆同行，途中以金帛授仆 而自裁，戒使勿返，盖不欲使其家人知也。子世懋，官至太守， 号芹边。孙勤，号朴庵，奉新教谕。皆有诗文行世。学者称为 三林先生。朴庵子大酋，国子监丞。大酋大夔，庚戌进士。人 皆以为泉山忠节之报云。 元都事苏天爵，类集元名人诗文，如姚牧庵辈亦与，凡七 十卷，名曰《国朝文类》。御史南郑王理为序。今牧庵辈全稿 不复见，而于此独存。其有功于诸人欤！ 予观文公先生之作《资治通鉴纲目》，仿诸《春秋》而立 凡例，其义甚精。及观全编，则其间所书，多与凡例不合。心 窃疑之，既而考之先生《与林择之书》，有“《通鉴》工夫浩 博，始谋之太锐，今甚费心力。须来年春夏间，入近山僧寺中， 谢绝人事，作一两月期，毕力了之。盖心力不强，其间稍似间 断，便觉条例不贯，故须如此”之语。而他书又谓：“是书实 授之门人讷斋赵氏，而成于其手。’乃知先生僧寺之期，竟弗 及酬。而讷斋所成，于凡例之旨，先生未必能尽究也。何后学 之不幸如此耶？所幸凡例俱存，可以取正。故上虞徐昭文得为 考证，以明先生之意。今考证已附入纲目之后，凡例尚未载。 累言之于有力，使梓入之，而未遂也。用志之。 钱宰，武肃王这裔，善诗文。高庙征修《尚书》，会选《 孟子节文》，宰为诗曰：“四鼓冬冬起着衣，午门朝见尚嫌迟。 何时得遂归田愿，睡到人家饭熟时。”察者以闻。明日，文华 复斋 日记 ·3· 殿宴，上笑曰：“钱宰昨日好诗，然朕曷尝嫌汝？何不改为‘ 忧’字？”宰惶恐谢罚。未几遣还。高庙待士之隆如此。 元中书左丞余阙，尝名安庆太守韩建之堂曰“大节”，而 为之记。大略言其为政简易，及寇至，乃不惧而有临大节而不 可夺之操。盖亦溢美之也。及元末乱，余公乃为之守，而居是 堂，增城浚湟保障之。□年，城始陷而公死焉。是其所为大节 者，乃自成也。昔赵昂发判池，尝作堂，名“从容”，冀可于 此而从容耳。及后元兵南下，赵遽引客至堂，指所匾字曰：“