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文化转型与文学研究中的知识的变迁问题 　　当今我们处在一个文化转型的时期，这里转型可以在多个不同的层次来理解。它是社会的、政治的、文化的、科技的以及人的心理的多方面的一种综合变化。在这样一个转型过程中，包含了两个重要方面的因素来对学科问题产生影响。一是社会变化造成了人文领域本身的状况可能发生的改变；二是这种现实层面的变化会使得人们看待问题的角度和立场有所改变。两种意义的改变都是重要的，而且都可能对于我们看待文学的方式和结果带来根本性的影响。这样两种转型的因素共同作用于文学研究，使得文学研究作为一门传统意义上的学科，一方面要保持学科的相对稳定性，另一方面也必须作出相应调整。那么，在这种转型的态势下，文学研究面临着什么问题和需要加以关注的方面就是指的认真对待的问题。以下，论者拮取三个方面的情形来作出一种整体转型基础上的几个片段的思考。　　一、社会转型与文化转型　　人类社会总是处在发展变化过程中的，这种状况在宇宙万物中莫不如此。不过在变化过程中，变化速度并不是匀速的，总会有时急时缓的起伏状态，在变化快速的时候，就可能引发按照过去常规不能运行的情形。另外，社会的转型可能出现一些跳跃，它会使得在此前的文化显得不合时宜。在欧洲历史上有过目的在于劫掠奴隶的战争，这种战争当然属于历史中的“恶”的表现，可是在更大的历史进程来看，它比之于战争中获胜一方就要杀戮俘虏的做法就显得人道多了；再又到了近代的资本主义时代来临之后，资本主义也叫市场的自由主义，它与占有奴隶作为生产工具的时代比较起来，就是劳动者拥有了人身自由，劳动者可以作为市场主体的一端来谈判劳动力价格，这样的情形对于雇佣者并不见得是好事，可是这样做的结果就是雇佣者会更多的考虑效率，而劳动者也会因为市场竞争关系，在劳动过程中争取有出色的表现，这样一种组合关系使得生产力可以得到很快的发展。在今天来回顾劫掠奴隶的战争，当然是一种很严重的犯罪，可是我们说它比之于单纯地杀戮也是一种历史的进步。　　在社会变革的进程中，文化也会有相应的变革要求。考察历史上的一些文化因素的表达，可以看到其中社会变革的影响。在我们阅读《三国演义》时，可以很明晰地看到其中的“忠义”观念，它成为了人物评价的基本指标。在其中的武将水平中，吕布完全没有对手，应该算是武功第一人，可是无论是作者罗贯中还是后来受到小说倾向引导的许多读者，都不会把吕布作为“武圣”，而在作品中看来武功相对低一些的关羽则成为了“武圣”的不二之选。我们在小说中还可以看到关羽有若干缺点或失误，如刚愎自用，私自放走曹操，大意失荆州等，但这些问题都不影响到对关羽的评价。关键之处就是关羽是最充分、最完美地体现了“忠义”特点。而武功更高的吕布则先后背叛了自己拜认的义父，和关羽有着非常鲜明的反差。如果说在《三国演义》成书年代的明朝时期，这种伦理观有着不可辩驳的正当理由的话，那么在故事发生时期的三国时代则未必如此。我们可以看到，先秦时期的谋士们四处奔走寻求仕途，哪家任用才是选择的关键，所以就有孔夫子周游列国，秦国的韩非、李斯都不是秦人，而苏秦与张仪是同门，而由于所任职的不同，各为其主，于是就有苏秦佩六国相印对抗张仪所在的秦国，而张仪则以瓦解六国联盟作为己任。如果以苏秦、张仪时代的眼光来看待后来的国家政治，就是脱离时代；而反之以后来民族国家的思想来要求苏秦、张仪时代的国民意识，也是不得要领。这里就是社会发生了转型，以及相应的文化有了转型。在我们有些人的思想中，以为中国先秦到辛亥革命的漫长的 XX 多年都是一个不变的“封建时代”，至少从国家意识和国民认同感角度看并不是这样的。其间还涉及到中国官员任用制度的察举制、荐举制到科举制的转换，这里官员任用标准绝不仅是人事制度变革，而是国家的利益集团新陈代谢的制度化变革，它甚至比改朝换代的变化毫不逊色。　　当然，社会转型与文化转型的重大变化还是在近代以来的时期。马克思曾经说：“生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都??消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。”①在工业革命以来，社会所发生的巨大变化是以往各时代所不曾遭遇的，它彻底改变了社会的格局。如果说马克思是在社会生产推动了社会变化的角度来指认社会的变革的话，那么黑格尔则是从他的历史辩证法的角度指认了这种变化，他说，“我们这个时代是一个新时期的降生和过渡的时代。人的精神已经跟他旧日的生活与观念世界决裂，正使旧日的一切葬入于过去而着手进行他的自我改造。……现存世界里充满了那种粗率和无聊，以及对某种未知的东西的那种模模糊糊若有所感，都预示着有什么别的东西正在到来。可是这种逐渐的、并未改变整个面