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四书集注 2 注释:陈戍国 雍也第六 凡二十八章，篇内第十四章以前，大意与前篇同。 子曰： “雍也可使南面。〔1〕”仲弓问子桑伯子 〔2〕，子曰：“可也简。 〔3〕”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大 简乎？ 〔4〕”子曰：“雍之言然。”〔5〕 〔1〕南面者，人君听治之位。言仲弓宽洪简重，有人君之度也。 〔2〕子桑伯子，鲁人，胡 氏以为疑即庄周所称子桑户者是也。仲弓以夫子许已南面，故问伯子如何。 〔3〕可者，仅可 而有所未尽之辞。简者，不烦之谓。 〔4〕言自处以敬，则中有主而自治严，如是而行简以临 民，则事不烦而民不扰，所以为可。大，音泰。若先自处以简，则中无主而自治疏矣，而所行 又简，岂不失之大简，而无法度之可守乎？ 《家语》记伯子不衣冠而处，夫子讥其欲同人道于 牛马。然则伯子盖大简者，而仲弓疑夫子之过许与？ 〔5〕仲弓盖未喻夫子“可”字之意，而 其所言之理有默契焉者，故夫子然之。程子曰： “子桑伯子之简，虽可取而未尽善，故夫子云 ‘可’也。仲弓因言内主于敬而简，则为要直；内存乎简而简，则为疏略。可谓得其旨矣。” 又曰：“居敬则心中无物，故所行自简。居简则先有心于简，而多一‘简’字矣，故曰‘大简’。” 哀公问： “弟子孰为好〔1〕学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不 贰过 〔2〕。不幸短命 〔3〕死矣！今也则亡，未闻好学者也。 〔4〕” 〔1〕好，去声。 〔2〕迁，移也。贰，复也。怒于甲者，不移于乙，过于前者，不复于后。颜 子克已之功至于如此，可谓真好学矣。 〔3〕短命者，颜子三十二而卒也。 〔4〕亡，与无同。 既云“今也则亡”，又言“未闻好学者”，盖深惜之，又以见真好学者之难得也。程子曰：“颜 子之怒，在物不在己，故不迁。有不善，未尝不知，知上未尝复行，不贰过也。”又曰： “喜 怒在事，则理之当喜怒者也，不在血气则不迁。若舜之诛四凶也，可怒在彼，已何与焉？如鉴 之照物，妍媸在彼，随物应之而已，何迁之有？”又曰：“如颜子地位，岂有不善？所谓不善， 只是微有差失。才差失便能知之，才知之便更不萌作。”张子曰：”慊于己者，不使萌于再。” 或曰： “《诗》、《书》六艺，七十子非不习而通也，而夫子独称颜子为好学。颜子之所好， 果何学欤？”程子曰： “学以至乎圣人之道也。”“学之道奈何？”曰：”天地储精，得五行 之秀者为人。其本也真而静。其未发也，五性具焉，曰仁、义、礼、智、信。形既生矣，外物 触其形而动于中矣。其中动而七情出焉，曰喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。情既炽而益荡，其 性凿矣。故学者约其情使合于中，正其心，养其性而已。然必先明诸心，知所往，然后力行以 求至焉。若颜子之非礼勿视、听、言、动，不迁怒贰过者，则其好之笃而学之得其道也。然其 未至于圣人者，守之也，非化之也。假之以年，则不日而化矣。今人乃谓圣本生知，非学可至， 而所以为学者不过记诵文辞之间，其亦异于颜子之学矣。” 子华使 〔1〕于齐，冉子为 〔2〕其母请粟。子曰：“与之釜〔3〕。”请益。 曰：“与之庾〔4〕。”冉子与之粟五秉 〔5〕。子曰：“赤之適齐也，乘肥 马，衣轻裘 〔6〕。吾闻之也，君子周急〔7〕不继〔8〕富。”原思为之宰〔9〕， 与之粟九百 〔10〕，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！〔11〕” 〔1〕子华，公西赤也。使，为孔子使也。 〔2〕使、为，并去声。 〔3〕釜，六斗四升。〔4〕 庾，十六斗。 〔5〕秉，十六斛。 〔6〕衣，去声。乘肥马、衣轻裘，言其富也。 〔7〕急，穷 迫也。周者，补不足。 〔8〕继者，续有馀。 〔9〕原思，孔子弟子，名宪。孔子为鲁司寇时， 以思为宰。 〔10〕粟，宰之禄也。“九百”，不言其量，不可考。〔11〕 毋，禁止辞。五家 为邻，二十五家为里，万二千五百家为乡，五百家为党。言常禄不当辞，有馀自可推之以周贫 乏，盖邻、里、乡、党有相周之义。程子曰： “夫子之使子华，子华之为夫子使，义也，而冉 子乃为之请。圣人宽容，不欲直拒人，故与之少，所以示不当与也；请益而与之亦少，所以示 不当益也。求未达而自与之多，则