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中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。 于丹《论语》心得 我们也用孔子的话问问自己: 居则曰:“不吾知也!”如或知尔,则何以哉? 理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。 补充资料： 由也，千乘之国，可使治其赋也； 求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也?；? 赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。 ——《论语·公冶长》 * 五、讨论 1.子路谈完自己的志向，孔子为何“哂之”？ 2.你认为孔子是否欣赏子路、冉有、公西华他们的志向？ 3.曾皙的话描述了一幅怎样的画面？你有什么样的感受？你联想到了哪些历史人物？这是一种什么样的生活理想？ 4.你觉得孔子为什么最认同曾皙的观点？ 孔子为何喟然叹曰： 吾“与”点也？ 讨论探究： 探究：曾皙的“志”是什么？ 这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福，是一幅太平社会的缩略图。 曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。 观点一：当时社会 “礼崩乐坏” ，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾子描绘的这一幅盛世气象图，正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔子“礼乐治国”的最高理想。故孔子喟然叹曰“吾与点也。” “孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。” （杨树达《论语疏证》） 《礼记·礼运》所载：“礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。” “凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。” “天下有道则见，无道则隐” “用之则行，舍之则藏。” “道不行，乘桴浮于海” “饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” 观点二：曾点之志体现了归隐的人生追求，孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷、心力交瘁而想过平静无为的生活。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。 乃忽闻曾皙浴沂归咏之言，若有得其浮海居夷之意。(黄震《黄氏日钞》) 孔子问志、评志： 和蔼可亲、平易近人； 循循善诱、因势利导； 思想明智、胸襟开阔； 不疾言厉色批评， 师生关系融洽和谐。 循循善诱的启发式教学法 一种理想的生活方式 一幅美好的生活图景 一种至真至善的人生境界 * * *
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