田野工作中的文化体验-北京大学社会学系.PDFVIP

实现这一切。 假如存在一个合作的世界秩序，中国将没有理由致力于经济上无利可图的军事工业。如果她 可以在一个稳定的世界秩序中恢复国民经济，她就能利用西方工业组织的长处，并以真正的消费 者的需求以及以小型乡村合作组织为形式广泛分配利润为基础为她自己的工业制订计划。不用否 认，在这场战争结束之后，对中国的工业发展来说外国援助是必不可缺的。鉴于战时美国生产力 的急速增长，这一援助也是和美国人民出口工业品的利益相一致的。重要的是让投资者看到他们 的资本可以被生产性企业所利用。只有当接受资本的人的生活水准能够通过投资而提高时，这一 金融关系才能说是互惠的。 我们无需为我们的科学研究以一个实践性呼吁结尾而抱歉，因为我们坚信科学知识应该有助 于促进人民的利益，并作为未来行动的指南。唤醒社会科学家的良知的必要性已经由卡尔·曼海 姆（Karl Mannheim ）极有说服力地表达过了： 直到每一个普通人（the man in the street）都采纳了理性的社会分析的概念和 结论，以取代那些目前仍然决定他思考人类事务的神秘的法则，否则不可能有有效的 民主。除非学者们和科学家们不再只是偶然地打破由那些阻止他们把系统的知识用于 当前的实际问题的职业内部的忧恐或惯例所强加的自我设置的障碍，否则我们也不会 拥有民主。1 请大家认识到我们现在正处在一个十字路口。无辜的中国农民的命运正掌握在那些将决定中 国未来工业模式的人手里。然而，没有一个国家可以单独决定这一点；选择我们将生活在一个什 么样的世界里是同全世界人民的广泛合作分不开的，因为正是这些公民们的观点最终决定了这一 问题。如果本项研究，作为对中国农村现存境况的分析，能够为将来的正确选择做出贡献，我们 将会觉得自己的努力没有白费。 （译者：刘能，北京大学社会学人类学所95 级博士生） 【方法研究】 田野工作中的文化体验 于长江 田野工作被称为人类学者的“成人礼”，但这个“成人礼”恰恰要求一个人从其长期“社会 化”（人类学称“濡化”）所形成的“成人”的束缚中解放出来，以更自由的意识去接触、认识、 理解他人，所以，这是一个摆脱“成人”的成人礼。 F SO O C I T O N L O 田野工作者：创造新现实 E M G Y