传世名著百部——(第六卷)六韬孙子兵法孙膑兵法诸葛亮将苑.pdfVIP

传世名著百部—(第9卷)六韬孙子兵法孙膑兵法诸葛亮将苑 名著评点 《将苑》是我国古代军事思想史上专门论述为将之道的兵书，内容涉及 为将者应该具有的品格、修养、能力、素质，应该克服的弊病，以及用兵布 阵的具体部署等多个方面。其论述为将之道的全面、充分和精辟，深受历代 军事家和研究者们的推崇，有的学者称它为中国历史上 “专论为将之道的第 一部书”， “是一本古代的‘将才学’”，有的学者则说它是“统军带兵的 将领的必读之书”。 纵观 《将苑》全书，值得我们注意和重视的有这样几个方面： 一是 《将苑》博采《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》、 《六韬》、《三略》等兵书中关于为将之道的种种论述，加以概括提炼，形 成自成体系的关于为将之道的理论。如 《孙膑兵法》的《将义》篇中，概括 了将帅应该具备仁、义、礼、智、信五种品质， 《将苑》则在此基础上提出 了将帅有九种类型：仁将、义将、礼将、智将、信将、步将、骑将、猛将、 大将。如 《孙子兵法》的《地形》篇中提出了将帅应爱兵如子的观点：“视 卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”《将苑》的《哀 死》篇也有类似论述： “古之善将者，养人如养己子，……将能如此，所向 必捷矣。”此外， 《将苑》中提出的关于“将之出，君命有所不受”的观点 以及不战而屈人之兵的观点等等，都与古代军事名著有直接的关联。但是， 古代兵书中的一些核心思想经过 《将苑》的发挥，就显得更通俗、具体而便 于实用。 二是 《将苑》中蕴含着许多即使在现在看来仍具有生命力和实用价值的 思想，如 《将志》中关于为将者必须一心一意、以身报国，而不要受个人荣 辱、权势影响的思想；关于将帅必须与士兵同甘共苦的思想； 《将骄吝》中 关于为将者切忌骄傲、吝啬的思想；等等。 《将苑》中另外还有许多非常精辟而且富有哲理的论述，它们来源于对 治军为将经验的正确认识和总结，揭示了军队建设的一般规律，具有广泛的 运用性和普遍的指导意义。如 《审因》篇说：“若能审因而加之以威胜，则 万夫之雄将可图，四海之英豪受制矣。”着重说明了顺应时势潮流对于取得 战争胜利的决定性作用； 《应机》篇说：“见机之道，莫先于不意。”阐发 了出其不意在战争中的神奇效果；《习练》篇说：“夫军无习练，百不当一； 习而用之，一可当百。”强调了部队训练对于战争取胜的重要性。 从上述论述可知， 《将苑》确实是一部系统论述为将之道并且极具价值 的兵书，它对于我们当前的军队建设特别是官兵素质的全面训练和整体提 高，具有重要的参考价值。 传世名著百部之六韬 名著通览 《六韬》，又称《太公六韬》，是我国古代的一部著名兵书，在宋代被 列为 《武经七书》之一。《隋书·经籍志》注云“周文王师姜望撰”，以后 唐宋诸志都承袭了这一说法。 姜望，又名吕望、吕尚，字子牙，俗称姜太公，是商周之际著名的军事 家、政治家，西周的开国功臣，齐国的始祖。他曾先后辅佐周文王、周武王， 在兴周灭商的事业中发挥过十分重要的作用。 《六韬》全书都是以太公答文 王、武王之问的形式写成的。然而从宋代开始，直到近代，许多学者经过考 证，都认为这部书并非殷周时期的作品，而是后人托姜太公之名写成的。 《六韬》之名，最早见于《庄子》，该书的《杂篇·徐无鬼》中记载战 国初魏武侯的宰臣女商自称： “吾所以说吾君者，横说之，则以诗书礼乐； 从说之，则以金版六弢。”唐代陆德明 《经典释文》引晋司马彪、崔譔注说： “金版六弢，皆周书篇名，本又作《六韬》。谓《太公六韬》，文、武、虎、 豹、龙、犬也。” 《庄子·杂篇》一般认为是庄子门人或后学所作，时间不 晚于战国后期。这说明， 《六韬》一书在当时已经存世。《汉书·艺文志》 儒家类著录有： “周史六弢六篇”，唐颜师古注云：“即今之《六韬》也， 盖言取天下及军旅之事。弢字与韬字同也。” 《汉书·艺文志》把古兵书归 入其他类别并非仅此一处，而且 《六韬》中有不少内容涉及政治问题，其观 点与儒家思想相近，因此把 《六韬》列入儒家类也属正常。尤其值得注意的 是，1972年山东临沂银雀山西汉前期墓葬出土的汉简中就有 《六韬》等书， 其中的 《文韬》、《武韬》、《龙韬》等内容与今传本《六韬》基本相同。 1973年河北定县汉墓出土的竹简中，也有 《六韬》的内容。这说明，此书在 西汉前期即已广泛流行。 从书的内容看， 《六韬》中对骑兵有详