第一课自己的路.DOCVIP

PAGE PAGE 9 PAGE 9 PAGE 4 PAGE 4 第二 第二課　師說 1. 「ㄆㄧˊㄢ」文：駢 2. 「嗟」乎：ㄐㄧㄝ 3. 句「讀」：ㄉˋㄡ 4. 或師焉，或「不」焉：ㄈˇㄡ 5. 阿「ˊㄩ」諂媚：諛 6. 「郯」子：ㄊˊㄢ 7. 老「聃」：ㄉㄢ 8. 「好」古文：ㄏˋㄠ 9. 六藝經「傳」：ㄓㄨˋㄢ 10. 作師說以「貽」之：ˊㄧ 注釋練習 1. 「孰」能無惑：誰。 2. 恥學於師：以向老師學習為恥。 3. 句讀：指古書之文章斷句。 4. 小學而大遺：學了小的而遺漏了大的。 5. 不恥相師：不以向他人學習為恥。 6. 不齒：不屑與之同列，鄙視之意。 7. 術業有專攻：學問、技藝各有專長。 8. 不拘於時：不受時俗的拘束。 9. 余嘉其能行「古道」：古人從師問學之道。 10. 作〈師說〉以「貽」之：贈送。 填充練習 1. 韓愈，以（　昌黎　）為郡望，常自稱「（　昌黎韓愈　）」。 2. 韓愈在文學上倡導（　古文　）運動，主張（　文以載道　）。 3. （　蘇軾　）稱譽韓愈「文起八代之衰，道濟天下之溺」。 4. 〈師說〉說明「師道」在於傳道、（　受（授）業　）、（　解惑　）。 選擇練習 ( C )1. 「是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。」這段話的重點是在強調： (A)不論身分、年齡高低，任何人都必須從師問學 大概，副詞(B)老師教導學生，不必在意對方身分、年齡高低 大概，副詞 (C)不論身分、年齡的高低，凡知曉道理者，都可以為師 (D)只要道理站在我這邊，就不必在意對方身分、年齡高低。 ( C )2. 「愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！」句中「恥」之意為： (A)羞與為伍 (B)相與並列 (C)以為羞辱 (D)同等對待。 ( C )3. 下列文句中的「所以」，何者解為「藉以、用來」之意？　(甲)師者，「所以」傳道、受業、解惑也　(乙)聖人之「所以」為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎　(丙)天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；「所以」動心忍性，曾益其所不能　　(乙)表原因 (A)甲乙　(B)乙丙　(C)甲丙　(D)三者皆是。 ( B )4. 下列文句中的「其」字，何者詞性與其他三者不同？ 指「聞道先乎吾」的人，代詞(A)夫庸知「其」年之先後生於吾乎 指「聞道先乎吾」的人，代詞 (B)愚人之所以為愚，「其」皆出於此乎　 (C)愛「其」子，擇師而教之　他的，代詞 (D)郯子之徒，「其」賢不及孔子。他們的，代詞 ( D )5.下列「　」內的「師」字，何者為動詞？ (A)聖人無常「師」：孔子師郯子、萇弘、師老師，名詞襄、老聃　老師，名詞 老師，名詞 老師，名詞(B)弟子不必不如「師」，師不必賢於弟子 老師， 名詞 (C)今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於「師」 (D)生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而「師」之。學習，動詞 ( A )6. 孔子曰：「三人行，則必有我師。」典出： (A)《論語．述而》 (B)《論語．為政》 (C)《孟子．盡心》 (D)《孟子．離婁》。 ( C )7. 下列修辭法，何者正確？ (A)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉：互文　錯綜 (B)人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣：對偶　頂針、設問 (C)嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣：感歎 (D)聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎：呼告。設問 ( C )8. 〈師說〉中以對比論證，下列何者不是韓愈所採用的例子？　　 (A)課文第三段　(B) (A)課文第三段　(B)課文第四段 (B)「於其子擇師而教之」與「於其身恥師焉」 (C)「聖人無常師：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃」與「李氏子蟠，獨學無友，恥於相師」　李蟠不拘於時，請學於韓愈 (D)「巫醫、樂師、百工之人，不恥相師」與「士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之」。課文第五段 ( D )9. 韓愈在思想上提倡儒家學說，以道統的繼承者自居，大力排斥哪兩家的思想？ (A)墨、老 (B)墨、法 (C)佛、法 (D)佛、老。 ( B )10. 關於韓愈的說明，何者不正確？ (A)字退之 (B)諡文正，又稱韓文正公　諡文，又稱韓文公 (C)三歲時父母雙亡，由兄嫂撫養長大 (D)他的古文為「唐宋八大家」之首。 語文練習 (一)將某一詞彙原本的詞性加以改變，運用在語文中，此種修辭法稱為「轉品」。下列文句中加上記號的詞何者「轉品」之後成為動詞？例如：〈師說〉一文中：「吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？」「於其身也則恥師焉。」句中的「師」字皆由名詞轉變為動詞使用。 1. 「楊朱之弟楊布，衣?素衣?而出，天雨，解素衣?，衣?緇衣?而返，其狗不知而吠之。」（《韓非子．說林》） 答：??穿著，