江西古代文明探索 李科友著.pdfVIP

第 1 页 民族溯源 谈南方 民族与 中原 民族 的融合 兼探 百越 民族 向华夏族 的融合 （一 ） 马克思主义者认为 ：民族不是从来就有 的，也不是什么永恒 的东 西 。列 宁 曾经 指 出：“民族 是一个历史的范畴 。” 中华 民族是居 住在祖 国领土上各 民族联合 的总称 。在古代 ，我 国的黄河 、黑龙江 、 长江和珠江流域居住着一些 氏族部落 ，后来大部分部落联合了，他们 互相进行贸 易和文化交流 。以后部落发展成 了民族 。 “最初本来是 亲属部落的一些部落 ，从分散状态 中，又重新 团结为永久 的联盟 ，这 样就朝 民族的形成跨出了第一步。’， 在古代 ，我 国境 内的许 多 氏族 部落 ，在历史的熔炉里，融合成为伟大的民族 华夏族 汉族 。 本文拟着重探讨 南方 民族 与 中原 民族 的融合 ，并探讨古代 的百 越族 向华夏族的融合 。 第 2 页 （二 ） 在南方 民族融合为华夏族 的道路上 ，大致可 以分为三个阶段 ，一 是原始社会晚期 的部落联盟 ；二是夏商周时代 ；三是封建社会前期 。 融合 的方 式基本上是两种 ，一是 以中原优 秀文化和技术去影 响南方 地 区的民族 ，二是居 统治地位 的统治 阶级逼迫南方 民族加入他们 的 统治范 围。 在原始社会晚期 ，首先在 中原地 区的氏族部落 的统治者 ，他们 以 “仁 ”、“德 ”来 感 化 周 围各 氏族 部 落 。帝 颛 顼 时 ，采 取“养 材 以任 地 ，载 时以象天，依鬼神 以制义 ，治气以教化，洁诚 以祭祀 ”的办法，使他们 的领 土“北 至 幽 陵（幽州 ），南 至 于 交趾（交州 ），西 北 至流 沙（张挹 居 延 附近 ），东至蟠木（东海 ）。’， 高 辛 时“顺 天 以义 ，知 民之 急 ，仁 而 威 ，惠 而信，脩身而天下服，取地之财而节用之 ，抚教万民而利诲之 。”因此， 帝喾 “溉执中而编天下，日月所照，风雨所至，莫不服从。” 他们对 南 方 氏族也采用这种政策 。 “当舜之时，有苗不服 ，禹将伐之 。舜 曰： ‘不可。上德不厚而行武，非道也，’乃修教三年，执干戚舞，有苗乃 服。” 他们还采用巡狩 的办法来感化周 围地 区的 氏族 。舜摄 行天子之 政 ，东巡 狩 ，至 于 岱宗（泰 山 ），并 见 到 了东方君 长 ，南 巡 狩 ，西巡 狩 ，北 巡狩 ，以“五 岁一巡狩 ，群后 四朝 ，偏 告 以言 ，明试 以功 ，车服 以庸 ’， 。 使 四方诸侯 （部落 ）来朝于京师 。舜南巡时留下了不少名胜古迹 。浙 江绍兴的上虞 ，传虞舜为上虞人 ，现 有 舜 王 庙 ；江 苏 东 海 的羽 山 ，传 为舜殛鲧之处 ；湖北钟祥县有古兰台，传舜在 台上亲植兰惠 ；湖南湘 潭有韶 山，临武县有舜峰山，南岳区安上峰有舜樟 ，道县城南有 “虞 山”摩岩石刻 ，新宁县有舜皇 山。这些都是传舜至此而得名 。舜陵在 湖南省宁远县九嶷 山舜源峰下 。 “舜南巡狩 ，崩于苍梧之野 ，葬于江 南 九 嶷 山 ，是 为零 陵 。” 这 一切 都 是 舜 联 络 南 方 氏族 部 落 而 留下 的 胜迹 。我们没有仔细 去考 查它 的真伪 ，但 这反 映了南方人 民对舜 的 崇 拜 。 第 3 页 禹治水时，动员了四方人民参加治水 。 “以开九州 ，通九道，陂九 泽 ，度九山。”禹治水成功 ，同时，也使各 氏族部落得到融合与和解 。 “于 是 九州 攸 同，四奥 既居 ，九 山 旅 ，九川涤原，九泽既陂，四海会 同 ”，“声 教 及 于 四海 ”， 天 下 于 是 大 治 ” ，居 住 在