潍坊历史文化名人 王培竹主编.pdfVIP

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第 1 页 晏 婴 晏 婴 (约 前 前 年 ),字平仲,尊称晏子 , 莱之夷维 (今 山东省高密市 )人 ,春秋齐 国大夫 ,出身于 齐 国贵族 。父亲晏弱是齐 国大夫 ,齐 顷公 、灵 公时为正 卿 ,曾奉命 出使会盟于晋 国。公元前 年 ,晏弱死 ,晏 子继任齐 国国卿 。先侍灵公三年 ,竭力建树新政 。继之辅 佐庄公 ,仍尽心侍君 ,多次劝谏庄公克服好勇的弱点,努 力发展生产 ,富 民强 国,但 庄 公不 听 。后 因谏 阻庄 公伐 晋 ,庄 公不 从 ,便 辞 官穷处 ,耕 于海滨 。及 公元 前 年 ,庄公被杀 ,景公即位 ,才被起用 。后升为 国相 ,协助 景公重振 国威 ,使齐 国俨然成为霸主 ;而他 自己也名显诸 侯,几与当年的管仲齐名。 晏子没有写书 。他死后 ,传其学者 ,采缀其言行 ,编 成 了 《晏子春秋》 (旧题春秋晏婴撰 ),分 内外篇 ,共 卷, 章 。书名始 见于 史记 晏婴传》 。 《汉书 艺 文 《 儒家列 (晏子 ) (无 “春秋 ”二字 ,是否今传本 ,可 疑 ) 篇 。 年 山东临沂县银雀 山西汉墓 中出土 的 《晏 子》残简 ,与今传本有关章节相对照 ,内容大体一致 。今 传 《晏子春秋》,有汉刘 向校本 ,刘 向并著有叙录一篇 ; 有清孙星衍校本 ;有 民国张纯一校注本等 。 《晏子春秋》 保存 了有关晏子 的大量史料 ,是研究晏子 的主要根据 ,一 第 2 页 直 受到文人 学者 的高度重视 ;生动地再现 了晏子 的光辉 形 象 ,讴歌 了晏子 的思想 品质 ,两千 多年来 ,流传 不绝 。 一 晏子思想 的主 旨是 爱 民。春 秋 时期 ,社会生产 力有所 发展 ,封建 的生产 关系开始 出现 ,民众 的力量 也得 到 了较 充分 的显露 。反 映在意识形态领域 ,就是天命神学 的没落 和重 民思潮 的兴起 。春 秋前期 的管仲 ,通过 总结历史上和 自己的为政 经验 ,认识 到 : “欲为天下者必重用其 国,欲 为 其 国者 必 重 用 其 民 。”(《管 子 五辅》)他指出:作为一 国 之 君 ,“欲 修 政 以干 天 下 ”,必 须“始 于 爱 民 ”( 《管 子 小匡》)。晏子忠实继承并发展 了管仲 的爱民思想 ,把爱 民 保 民作为治 国的指 导思想 。他 鉴于 “谋 ,度 于义者必得 ; 事 ,因于 民者必成 ”, “义 ,谋之法 也 ;民,事之本 也 而 “反义而谋 ,背 民而动 ,未 闻存者也” (《晏子春秋》卷 三第十二 。以下凡 引同书者 ,不再注书名 ),则认为 : “意 莫高于爱民,行莫厚于乐 民”, “意莫下于刻 民,行莫贱于 害身 。” (卷 四第 二十 二 )所 以,他要求 国君 ,必须做 到 “先 民而 后 身 ”(卷 四 第 一 ),“薄 于 身 而 厚 于 民 ,约 于 身 而 广于世 ” (卷三第十一 )。并在 回答景公 问 “古之盛君其行 如何 ”和 “贤君之 治 国若何 ”时 ,描绘 了一个 爱 民的圣君 形 象 ,叫景 公效法 。 晏子为使 国君 爱 民保 民,便对 国君不利 百姓 的言行 , 都 以 “忠不避死 ,谏不违罪 ”的精神进 行劝谏 ,做 到 “不 掩君过 ,谏乎前 ,不华乎外 ” (卷三第二十 )。如: 第 3 页 君恃巫不重德 ,他谏 。一次 ,景公欲使楚巫致五帝 以 明德 。晏子 听说后 ,便去谏 曰: “古之王者 ,德厚足

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