千秋索隐百年寻觅中国文明的起源 李季著.pdfVIP

第 1 页 我们都有 自己的童年 。 童年 的回忆，有些很清晰，有些已模糊 。 我们都会饶有情趣地 回首往事 ，不仅 只是为 了重温那 份温馨和纯真 ，也不知不觉地在对 比、在惊异 ：我们 的儿 时 ，竟然是那副可笑又可爱的模样 。同时我们会发现 ，我 们现在 的种种脾气秉性 ，实际上在那 时就初具端倪 ，甚至 第 2 页 从某种 意义讲 ，虽经 岁月消磨 ，并没有根本性 的变化 。中 国有句老话 ， “三 岁看十 岁 ，十岁看终身 ”，似 乎说得太 绝对 了，但 也不是没有一 点道 理 。人们 总在端详 、揣摩 自 己从童年 、少年走过 的足迹 ， 以期从儿 时形状 中把握某种 轨迹 ，某种走 向，甚至是某种 启示 ，用 以推求茫茫然 的未 来 。 从一个人扩大 到整个人类 ，道 理也是一样 。历史是一 门大学 问，谈未来 的人 ，没有不 引证历史 的 。佛教则精辟 地概括为三世佛 ：过去 、现在 、未来 ，三位 一体 。但 是 ， 一个人 的记 忆往 前追溯是有 限的，也许上小学时 的事记得 还 比较分 明，幼儿 园的事就若有若无 ，在襁褓 中是什 么样 子 呢，只能 听爸爸 、妈妈讲故事 了。人类 当然也有 自己的 婴儿期 ，那 是在 大 自然 的襁褓里 ，可惜没有谁 能告诉我们 那 时 的故事 。只有在人类稍微长大一 点 以后 ，凭借支离破 碎 的片段记 忆 ，加上充满烂漫童心 的想 象 ， 自编 自唱着许 多歌谣 。古老 的歌谣 一代又一代 口耳相传 下来 ，就是各族 的上古神话和史诗 。当人类会识文 断句之后 ，就是典籍文 献 。能够怀 旧也许就是一种睿 智 ，一种参悟 ，一种成熟 。 豆 蔻年华 的少 男少 女无须凭 吊什么 ，生活本 身就是一切 ， 就足够 了。只有成年人面对人生 的现实 ，在洞悉今天 ，策 划 明天时，才特别需要 回顾昨天 ，甚至是前天 。 当漫长 的中世 纪结束后 ，人类似乎 突然长大 了。通过 科 学进 步和工业革命 ，人类不 断地揭开 自然 界 的奥秘 ，也 不 断地 了解 自己 的身世 。特 别 是 世 纪到 世 纪 的人 类 ，一方面 志满 意得 ，享 受着科学技术进步所带来 的驾驭 第 3 页 自然 的愉悦 ；一方面又忧心忡忡 ，困惑于人类社会 自身和 人与 自然环境 的不断 出现 的矛盾冲突 。他们发现 ，人类远 没有 了解 自然 ，人类更没有 了解 自己。大家在思索 、争辩 人类文 明的价值 ，在揣测 、预 言人类文 明的未来 。对于人 类 自己创造 的这个天使亦或魔鬼 ，人类 自己居然也有些把 握不定 了。于是 ，人们必不可免地 回到命题本身 ，人类文 明究竟是什么 ？人类当初是怎样创世纪的？人类是首先在一 处取得突破然后再把文 明福音播撒 四方 呢，还是若干处 的 人们在差不多的时代都具备 了创造文 明的智慧和能力 ？ 西方学者指 出，有 四种人面对 夕阳残照 的古代 陵阙和 废墟表现了强烈的好奇心。 第一种人是对历史上有 明确记载 的本 民族 的直系祖先 感兴趣 ，例如法 国人对高卢人和凯尔特人 ，丹麦人对哥特 人 ，英伦三 岛的居 民对古不列颠人和皮克特人 ，都怀着对 本 民族古文 明寻根求源 的异乎寻常的热情 。 第二种人受到对古迹古物刨根 问底 的好奇心 的驱使 。 从地下翻耕 出的石斧和青铜矛头 ，是天外来物还是我们不 识字祖先 的杰作 ？屹立于大地上 的巨石遗迹 ，是 出 自神话 中的巨人之手还是史诗 中英雄 的创造 ？揭开神秘 的文 明史 哑谜 ，成为一种挡不住的诱惑 。 第三种人有机会伴随着海外旅行 的开拓在世界各地游 历 ，发现 了许多仍处于原始社会阶段 的民族或部落 。他们 自然要 问：这些 “蒙昧人 ”或 “野蛮人 ”是某些古文 明衰 落退化 的孑遗 ，还是反映走 向今天文 明的某个必经阶段 的