十孟子选十孟子选本课选自梁惠王篇论为政之道主张‘民为贵.DOCVIP

PAGE 108高中 閱讀(二) PAGE 108 PAGE 107十、孟子選 PAGE 107 孟　子 孟　子 （一）聞誅一夫紂矣　　　　　　　　　（二）率獸食人　　　　　　　　　　　 （一）聞誅一夫紂矣　　　　　　　　　 （二）率獸食人　　　　　　　　　　　 十、孟子選 　　本課選自eq \o\al(孟子,　　)梁惠王篇，論為政之道。主張「民為貴，社稷次之，君為輕」的孟子，根本不把桀、紂當天子看，而稱他們是「夫」；第二篇立說國君有為百姓解決民生問題的義務。孟子善用譬喻來說明國君應有養民、愛民、教民的思想與精神，如同管子所言：「治國常富而亂國常貧，是以善為國者，必先富民，然後治之。」解決了百姓基本生活需求後，才能提出推行教化，充分體現出儒家德化政治的本色。 　　孟子名軻，eq \o\al(戰國,　　)鄒（今eq \o\al(山東省,　　　)濟寧市）人。約生於周烈王四年（西元前三七二年），卒於周赧王二十六年（西元前二八九年），年八十四。 　　孟子的先世是魯國的貴族，衰微沒落之後遷到鄒國。孟子出生時，家境甚為清寒，幼年的教育全賴母親費心教導。孟子能夠成為儒家最有力的衛道者，被後世尊為「亞聖」，孟母功不可沒。 　　孟子在鄒國不能施展抱負，遂效法孔子周遊列國，遊說時君改行王道。他以口若懸河的辯才，舍我其誰的精神，在思想上，「欲正人心，息邪說、距詖行，放淫辭」（滕文公下），以發揚儒家的學說；在政治上，提出王道的主張，勾勒出理想的仁政藍圖。可惜不為諸侯所重用，最後失意的回到家鄉，與學生萬章、公孫丑等人，記錄整理與時君、時人的問答，及師生間的討論言辭，為儒家留下了孟子這一本重要的經典。 　　今傳孟子有七篇，每篇各分上下。全書主要在闡揚孔子以「仁」為中心的學說，而特別強調「義」字，建構了儒家仁義道德的完整思想體系。孟子認為人性本善，主張重義輕利、尊王賤霸、先富後教；尤其在封建專制的時代提出民貴君輕的主張，更屬難能可貴。 　　孟子原為子書，自南宋時列為經書，朱熹又取與論語、大學、中庸並列，合稱為「四子書」，對中華文化影響深遠。 　　　　（一）聞誅一夫紂矣 　　齊宣王問曰：「湯放eq \o(　,○,1)桀，武王伐紂，有諸？」 　　孟子對曰：「於傳eq \o(　,○,2)有之。」 　　曰：「臣弒其君，可乎？」 　　曰：「賊eq \o(　,○,3)人者，謂之賊；賊義者，謂之殘eq \o(　,○,4)。殘賊之人，謂之一夫eq \o(　,○,5)。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」 　　　　（二）率獸食人 　　梁惠王曰：「寡人願安eq \o(　,○,6)承教eq \o(　,○,7)。」 　　孟子對曰：「殺人以梃eq \o(　,○,8)與刃，有以異乎？」 　　曰：「無以異也。」 　　「以刃與政，有以異乎？」 　　曰：「無以異也。」 　　曰：「庖eq \o(　,○,9)有肥肉，廄eq \o(　,○,10)有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者eq \o(　,○,11)，其eq \o(　,○,12)無後乎！』為其象人eq \o(　,○,13)而用之也。如之何其使斯民飢而死也？」 eq \o(　,○,1)放　流放。 eq \o(　,○,2)傳　傳記、古書。 eq \o(　,○,3)賊　害。 eq \o(　,○,4)殘　傷。 eq \o(　,○,5)一夫　指眾叛親離失去百姓擁護的領導者。荀子稱「獨夫」。 eq \o(　,○,6)安　安然、樂意。 eq \o(　,○,7)承教　接受你的指教。 eq \o(　,○,8)梃　棍棒。 eq \o(　,○,9)庖　廚房。 eq \o(　,○,10)廄　馬舍，養馬的地方。 eq \o(　,○,11)始作俑者　最初製作人俑來殉葬的人。 eq \o(　,○,12)其　大概、或許。 eq \o(　,○,13)為其象人　因為土偶、木偶很像人形。 （一）聞誅一夫紂矣 　　齊宣王問道：「成湯流放夏桀、武王討伐殷紂，有這回事嗎？」 　　孟子答道：「在典籍上有這樣的記載。」 　　宣王說：「臣屬謀害他的君主，可以嗎？」 　　孟子說：「毀棄仁德的人叫做賊，自盜仁德之功，愛心蕩然無存。毀棄義德的人叫做殘，自傷義德之功，威儀殘缺不齊。丟失仁義的人就叫殘賊，德性殘缺不全之人叫做獨夫。只聽說過誅殺了獨夫殷紂，沒聽說過謀害君主。」 （二）率獸食人 　　梁惠王說：「我很樂意接受您的指教。」 　　孟子說：「用木棒和用刀子殺人，有何不同？」 　　惠王說：「沒有什麼不同。」 　　孟子又說：「用刀子和用政治殺人，有什麼不同嗎？」 　　惠王說：「也沒有什麼不同。」 　　孟子說：「廚房裡有肥肉，馬廄裡有肥馬，百姓卻面帶飢色，野外有餓死的屍體，這等於是率領著禽獸去吃人