李白、杜甫水意的对比.pptVIP

对比李白、杜甫诗歌中的水意象 意象 意象一词，作为美学范畴，其义概而言之，指人的主观情意(包括意识、情感)与外在物象的统一。 中华民族的艺术(文学)史上，最常出现的美学意象有松、竹、梅、鹤等，这些客观物象在艺术创作中早已有了不可更易的固定内涵，它们已成为人们某些主体情意的固定象征物。 一、李白诗歌中的水意象 水，作为一种包容性极大的自然意象在李白诗歌中出现得极为频繁。在其1000余首诗作中，共出现“水”字476个(未包括与水相关的江、河、湖、海等)；写到江(江水)60次；河(黄河)41次；波(波涛、波澜等)74次；海(沧海、沧溟)64次。 李白诗中还有不少篇章，都是以象征或隐喻的方式写到水的，遍观李白诗歌显现出水的美学意象的那部分内容，可以把它分成三个不尽相同却有相互关联意义的类，即：时间意识，忧郁情结，生命观照。 （一）时间意识 流水象征时间的流逝，如孔子所唱“逝者如斯乎，不舍昼夜!” （1）天津三月时，千门桃与李。朝为断肠花，暮为东流水。前水复后水，古今相续流。 ——《古风之十五》 （2） 登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，风飘大荒寒。荣华东流水，万事皆波澜。——《古风之十六》 （3）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！——《将 进酒》 以上诗句，都通过水表达出一种意念，即历史、时间如大浪淘沙，在茫茫岁月面前，一切都会变动，消失，逝而不返，永恒与静固是不存在的，这一规律不以人的意志为转移，它是无情的，无法更改的。不论是“功成身不退”，“自言度千秋”的高堂公侯，还是睥睨一世，山呼万岁的帝王霸主，均将随着时间的流逝而冥然消损。 （二）忧郁情结 在前面分析“时间意识”的举例中，我们已可以读见那潜藏于字面之下，词义之外的隐隐愁绪。世事既如水，万般皆成空，从道家的思想出发，凭此足以销磨千古英雄气。 （1）白门柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送觞（shang），欲行不行各尽。请君问取东流水，别意与之谁短长？——《金陵酒肆留别》 （2）抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——《宜州谢眺楼饯别 校书叔云》 （3）思君不可见，愁见江水碧。——江行寄远》 （4）朝作《猛虎行》，暮作《猛虎吟》，肠断非关陇水，泪下不为雍门琴。——《猛虎行》 在这些诗中，水的意象不再象征时间，转而成为愁绪、愁苦、愁怨与愁闷的象征。“水”由观念的象征物（时间意识）一举转变为情绪的象征物(忧郁情结)，而这忧愁的情绪又恰是由对时间的观念认识而孕化出来的。 这些例子中，有的写离别之愁(《金陵酒肆留别》)，有的写相思之愁(《江行寄远》)，有的写对战乱导致人民身遭涂炭的悯恤之愁(《猛虎行》)，前二者是人之常情，可谓是伴随着人类的降生便与之俱来的一种情感，后者是每一个凡具有同情心与正义感的古代诗人志士，必会有的仁慈之情。它们都是人类历史长河的产物。 忧愁郁结，化而为人性之一部份，而这种压抑的情线又不同别的感情如悲、喜、怒……它一经酝酿成形，如抽丝一般，不绝如缕，恰似长流之水，缠绵不尽。所以，古人(李白为其典型代表之一)便很自然地把它们一并转换为同一种美意象一“水”。 （三）生命关照 面对时间，生命的流失和忧愁情绪的郁结，人们可以通过两种方式来缓解其对人的压抑和困扰。一种是激发时不我待，只争朝夕的情怀，此为积极的入世方式。另一种是采取超然物外，物我两忘的态度，此为消极的出世方式。 在李白身上，中国文化的这两种传统都深厚有加。而“对水”来说，除了它的绵延不绝，终古如斯的特征外，它恰恰还具有摧枯拉朽、激扬冲荡与至柔无形，清澈澄明这两种截然相反的品性，因此，李白自然也时常以“水”来作为自身这种矛盾与交战的心态的象征。 （1）黄河落天走东海，万里写入胸怀间 （2）黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门 这些诗歌与他那“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”、“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪壮气派与人生胸襟何其一致。 （3）花将色不染，水与心俱闲 （4）长波写万古，心与云俱开 这些诗句又恰似他那“假如鸥夷子，散发掉扁舟”、“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的寂寥心境和虚无意识的写照。这两种借同一客体，展现他在人生长河中返观自身生命力的潮汐涨落时所兴起的兴叹吟咏。 二、杜甫诗歌中的水意象 杜甫所作的1 400余首诗中就有350多首 直接写到水，若再加上与水有间接关系的篇章，则数量更多。 在杜甫的诗歌中，一种是以“水”为兴，托物寓意，抒发对国家、社会、现实的忧思；另一种是借“水”来感叹历史、人生。 （一）寄托社会现实意