天地徜徉录 黎先耀等选编.pdfVIP

四 季 物 候 唐宋诗 中的物候 竺可桢 我国古代相传有两句诗说道 ： “花如解语应多事 ，石不能言 最可人 。”但从现在看来 ，石头和花卉虽没有声音的语言，却有 它们 自己的一套结构组织来表达它们的本质 。自然科学家的任务 就在于了解这种本质 ，使石头和花卉能说出宇宙的秘密 。而且到 现在 ，自然科学家 已经成功地做了不少工作 。以石头而论 ，譬如 化学家 以同位素的方法 ，使石头说出自己的年龄 ；地球物理学家 以地震波的方法 ，使岩石能表 白自己离开地球表面的深度 ；地质 学家和古生物学家 以地层学的方法 ，初步地摸清了地球表面 ，即 地壳里三 四十亿年 以来的石头历史 。何况花卉是有生命的东西， 它的语言更生动 ，更活泼 。像贾思勰在 《齐 民要术》里所指出的 那样 ，杏花开了，好像它传语农 民赶快耕土 ；桃花开了，好像它 暗示农 民赶快种谷子 。春末夏初布谷鸟来了，我们农 民知道它讲 的是什 么话：“阿 公 阿婆 ，割 麦 插 禾 。”从这 一 角 度 看 来 ，花 香 鸟 语都是大 自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示 ，明白这 种传语 ，来理解大 自然 ，改变大 自然 。 我国唐宋的若干大诗人 ，一方面关心民生疾苦 ，搜集了各地 方大量的竹枝词、民歌 ；一方面又热爱大 自然 ，善能领会鸟语花 香的暗示 ，模拟这种 民歌、竹枝词 ，编成诗句 。其中许多诗句 ， 因为含有至理名言，传下来一直到如今 ，还是被人称道不置 。明 末的学者黄宗羲说 ： “诗人萃天地之清气 ，以月、露、风、云、 花、鸟为其性情 ，其景与意不可分也 。月、露、风、云、花、鸟 之在天地间，俄顷灭没，而诗人能结之不散 。常人未尝不有月、 露、风、云、花、鸟之咏，非其性情 ，极雕绘而不能亲也 。”换 言之 ，月、露、风、云、花、鸟乃是大 自然的一种语言，从这种 语言可 以了解到大 自然的本质 ，即自然规律 ，而大诗人能掌握这 类语言的含义 ，所 以能编为诗歌而传之后世 。物候就是谈一年中 月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程 ，对于物候的歌咏，唐 宋大诗人是有杰 出成就的。 唐 白居易 （乐天 ） 岁时，曾经写过一首咏芳草 （ 古原 草 》 ）的诗：“离 离 原 上 草 ，一 岁一 枯 荣 ，野 火烧 不 尽 ，春 风 吹又 生……”诗人顾况看到这首诗 ，大为赏识 。一经顾况的吹嘘，这 首诗便被传诵开来 。这四句五言古诗 ，指出了物侯学上两个重要 规律 ：第一是芳草的荣枯 ，有一年一度的循环 ：第二是这循环是 随气候为转移的，春风一到，芳草就苏醒了。 温带的人们 ，经过一个寒冬 以后 ，就希望春天 的到来 。但 是，春天来临的指标是什么呢？这在许多唐、宋人的诗中我们可 找到答案的。李 白诗 “东风 已绿瀛州草 ，紫殿红楼觉春好 。”王 安石晚年住在江宁，有诗云： “春风又绿江南岸 ，明月何时照我 还 。”据宋洪迈 《容斋续笔》中指出：王荆公写这首诗时，原作 “春 风 又 到 江 南 岸 ”，经 推 敲 后 ，认 为“到 ”字 不 合 意 ，改 了几 次 才写下了 “绿”字 。李 白、王安石他们在诗中统用绿字来象征春 天的到来 ，到如今 ，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标 之一 。王安石这句诗的妙处，还在于能说明物候是有区域性的。 若把这首诗哼成 “春风又绿河南岸 ”，就很不恰当了。因为在大 河 以南开封 、洛阳一带，春风带来的征象，黄沙 比绿叶更有代表 性，所以，李 白 《扶风豪士歌》，便有 “洛阳三月飞胡沙”之句。 虽则句中 “胡沙”是暗指安史之乱 ，但河南春天风沙之大也是事 实 。 树木抽青是初春很重要的指标 ，这是肯定的。但是，各种树 木抽青 的时间不 同，哪种树木 的抽青才 能算是初春指标 呢 ？从 唐、宋诗人的吟咏看来 ，杨柳要算是最受重视的了。杨柳抽青之 所 以被选为初春 的代表 ，并非偶然之事 。第一 ，因为柳树抽青 早 ；第二，因为它分布区域很广，南从五岭，北至关外，到处都 有 。它既不怕风沙 ，也不嫌低洼。唐李益 《临滹沱见蕃使》诗 ： “漠南春色到滹沱 ，碧柳青青塞马多。”刘 禹锡在 四川作 《竹枝 词 》云：“江 上 朱楼 新 雨 晴 ，瀼 西春 水