ф摘要-国立清华大学中国.PDFVIP

: ── （The Structure of Sexuality in China on the Verge of Modernity ） 馬克夢著，劉孟哲譯＊ 摘要 一夫多妻與娼妓制，深刻地形構前現代中國的性 相領域。以最簡單的性別詞彙來說，廢除纏足與一夫 多妻，中國就邁向現代化。當中國瀕臨帝國尾聲，「男 人」的主要象徵就是一夫多妻與風流，而且不止是他， 他的好幾個女人 ──妻、妾、妓 ──都成為瀕臨絕種的文 化認同圖徵。 ＊ 國立清華大學中國文學系博士生。 清華中文學報 第一期 民國九十六年九月( )第 327~349頁 328 清 華 中 文 學 報 一、序論 本文主要問題為：從歷來既定的性的能動性與歡愉形式來 看，晚清之後的性相會變得如何？何種形式是晚清性相的主 流？晚清作為過渡前後，此一形式規範的性主體為何？簡單來 說，以多妻男子為男性生涯主要象徵的一夫多妻，主宰性相領 域。最明顯的代表就是擁有後宮的皇帝。當中國瀕臨帝國尾聲， 不止是多妻的男子，他的好幾個女人――妻、妾、妓――都逐 漸消失。他們在晚清小說中，成為瀕臨絕種的文化認同圖徵。 跟鴉片與纏足一樣，一夫多妻在此最後時刻，成為過去的潮流， 其本質即將永遠消失。 定義一夫多妻，無論中文或英文皆無方便的稱謂。像是中 文有妻妾成群或一妻數妾。一夫多妻不完全理想，因為無法顯 示出正妻與小妾的區別，前者地位高於後者。傳統上亦無多妻 男子的專稱。以風流才子此一稱呼為例，太偏重暗示浪漫、風 度翩翩的情郎。我將交互使用英文中的 polygyny （一夫多妻） 和 polygamy （一夫多妻或一妻多夫的重婚，相對於一夫一妻的 monogamy ）。許多社會，特別像非洲和伊斯蘭教，男子可以同 時娶好幾位同等或稍低社會階層的女子為妻，但是中國則只有 滿洲人有此慣例。我並將一夫多妻和重婚的範圍擴及嫖妓，因 為一夫多妻的基礎假設是，成功的男人應當與很多女子發生曖 昧關係。妾也是有用的詞，但是無法包括與娼妓的曖昧，所以 我採用一夫多妻。有時候我也會用登徒子（philanderer ）或戲弄 女子的男子（philandering ）指稱多妻的男子，但是英文字典中 並無相對於 philandery 與 philanderous 的辭彙。登徒子擁有多 重感情關係，但是並不嚴肅對待感情。中文最相近的辭彙是風 流才子。為了行文方便，本文將採用一夫多妻。 我必須承認，朗聲稱一夫多妻為性相主流似乎違反常識， 現代中國前夕的性相結構 329 因為大家不免抗拒用這個字。一夫多妻就像纏足一樣，象徵中 國羞愧的過去，代表退步、不平等。一般亦傾向視妾與妓是附 帶於中國婚姻制度的邊緣現象，而此婚姻制度則應該為門當戶 對、白頭偕老的一夫一妻制。一夫一妻制是中國傳統文化的標 準婚姻。而且一夫多妻主要是求男嗣（所謂的傳宗接代）的正 統方法。一夫多妻不應該為了求享樂與歡娛，即使如此，也是 極少數特權男子能做得到，清代大概只有十分之一的男子是一 夫多妻者。 不過這群極少數的特權男子中，一定包含人民的父母── 皇帝。我認為只要皇帝入列，就足以稱一夫多妻是主流性相。 何況他一定不是特例。重要的不只是所有男子嚮往一夫多妻， 或者多麼少的男子能夠一夫多妻，即使正常是一夫一妻、少數 特權才能實行一夫多妻的情況下，否認一夫多妻制的主導性未 免虛偽且耍花招。因此，所謂極少數的男子並非邊緣人。極少 數的特權男子所想望的一夫多妻，因為其重要性與社會影響力 而成性相主流。不論好壞，這一小群男子也提供我們有關清代 一夫多妻的大部分紀錄。 所以我們接下來要閱讀、解析男女精英所作、以他們為主 題的作品。社會學與人類學的取徑，會視數字與統計為研究婚 姻與性的關鍵。但是我研究的重點是小說文本所傳播性幻想的 實際狀況。中國小說中的人物、情節、主題、詞彙與其