吉祥历 杨燕民.pdfVIP

漫话历法 所谓 “历法”是指推算年、月、 日的长度和它们相互之间 的关系，制定时间顺序的法则。 太阳、地球、月亮 自身及相互间的运动，形成了人对 日、 月、年的概念，人们根据地球 自转，产生昼夜交替的现象形成 了“日 ”的概念 ；根据月亮绕地球公转 ，产生朔望，形成 了 “月”的概念；又根据地球绕太阳公转产生四季交替的现象形 成 了 “年 ”的概念 。三个概念所依据 的物质运动是相互独立 的。据精确测定，地球绕太阳公转一周的时间约为　 平太阳 日，这叫一个 回归年。从上一次新月到发生下一次新月 时间间隔为 平太 阳 日，这 叫一个朔望月 。以回归年 为单位，在一年中安排多少个整数月，在一月中又安排多少个 整数天的方法和怎样选择一年的起算点的方法，就叫 “历法”。 由于回归年和朔望月这两个周期太零碎，它们与“日 ”之 间的关系，并不完全吻合；而且，它们彼此之间也不能通约， 这就形成了历法 问题复杂性。由于这种原因，历法一般分为太 阴历、太阳历和阴阳历三类 。侧重协调朔望月和历月关系的叫 太阴历，简称阴历；侧重协调回归年和历年关系的叫太阳历， 简称阳历；兼顾朔望月和回归年、历月和历年的叫阴阳历。 无论哪种历法 ，都有一个协调历 日周期与天文周期关系的 问题 ，其原则是，历月应力求等于朔望月 ，历年应力求等于 回 归年 。但 因朔望月和 回归年都不是整 日数 ，所 以历月就有大月 和小月之分 ，历年有平年和 闰年之别 。通过大月和小月、平年 和 闰年的适当搭配和安排 ，使平均历月等于朔望月 ，或平均历 年等于回归年 。这就是历法的主要 内容。 “历书”就是排列年 、月 、节气等供查考 的工具书 。历书 是人类创造的文化成果之一。 历书在我 国已有一千多年 的历史 ，古时称通书或时宪书 。 在封建王朝时代 ，由于它是 由皇帝颁布的，所 以又称皇书 。 我 国远在古代就设有专掌观察天象 ，推算历法 的官职 。秦 汉有太史令 ，唐代设太史局 ，宋元有司天监 ，明清改名为钦天 监 。最早历书是装裱成轴 ，用毛笔书写 ，大约到唐太和 九年 （公元 年）已有木板刻印的历书出售了。 历书发展演变至今 ，远不能与昔 日历书相提并论 ，它 以完 全崭新的面貌呈现在人们面前 。就其种类而言，就有年历 、月 历 、 日历 、农历、怀历 、台历 、挂历、万年历等多种 。内容方 面更是无所不涉 ，丰富多彩 ，如农事活动 ，卫生知识 ，科技知 识 ，天文地理 、艺术鉴赏、春联 、谚语等等 。设计形式也是多 种多样 既是记 日的历书，又是赏心悦 目的艺术品。 何 为 阳历 年有三种：地球绕 日一周，历三百六十五 日六小时九分九 秒 ，谓之 “恒星年 太阳过近地点循黄道东行一周 ，复过近 地点，历三百六十五 日六小时十三分 四十八秒 ，谓之 “近点 年”；太阳过春分点，循黄道东行一周，复过春分点，历三百 六十五 日五小时 四十八分 四十六秒 ，谓之 “回归年 ”，亦称 “岁实”。因二分点 （春分点秋分点）每年沿黄道向西逆行约五 十秒 ，故 回归年较恒星年之时间短 ，相差二十分二十三秒 ，谓 之“岁 差 ”。 此三种年 的时间不 同，欲使每年之节气寒暑不变 ，故取 回 归年为制历之年 。我们对于 回归年 的时间，有记住 的必要 ，为 便于记忆起见 ，编一歌诀如下： 地球绕 日一周年，要知时间有多少 ？ 三六五 日加五小，四十八分四六秒 。 自一月一 日至次年一月一 日谓之一年 ，年长本应与岁实相 等 ，然而一年 的 日数 ，必须是整数 ，不便将奇零 的时数计入 ， 故 以三百六十五 日为一年 ，每年余五时四十八分 四十六秒 ，积 至四年约满一 日，故每四年增加一 日，为闰 日，谓之 “闰年”， 其无闰 日之年 ，谓之 “平年 ”，平年三百六十五 日，闰年三百 六十六 日。 但 四年 的闰余 ，仅二十三时十五分 四秒 ，今 闰一 日，未免 过多，超过 四十 四分五十六秒 ，积至二十五闰，为十七时五十 八二十 四秒 ，约合一 日之 四分之三 ，故每满百年废一闰，至第 四百年又不废 。如是每 四年置一闰，每 四百年减三 闰，计超过 二小时五十三