汉语单音节’走向复音节.DOCVIP

從佛經看漢語雙音化的過渡階段 日期：2011.5.31 主講者：竺家寧 老師 筆記摘要：fachuang 緣起： 杜老師 校慶時專題演講 藉此機會聘請榮譽教授 演講反應很好 再排開課知道需求 工作夥伴 進行數位典藏 佛教工具書 一切經音義 數位資料建構 在國際上看到台灣佛學學術發展 有典藏資料 可以現代化資訊結合 前言： 報告 延續校慶時的內容 有充分時間交換意見 佛經語言、漢語演化與佛經關係 有關佛經問題，不僅只是從梵文角度看佛經，我們更希望從漢語來看。隨著佛經的翻譯，累積大量漢譯佛經，累積大量漢語資料，可以從有漢語演化規律，讓我們對漢字文化有所了解。 經過漢語的單音、複音、多音節的過程，可以看到演化軌跡，這當中就顯示出佛經的重要地位 。 當語言問題了解清楚，掌握變遷規律，認識佛經而更清楚，可以使得佛經解讀更客觀、更好。漢語語言學知識是有助於對佛經了解，佛典也有助於對於漢語語言的了解，兩者是相互關係。 當我們透過語言知識，對佛經解讀，就能有效解讀佛經。 從哪些語言知識來解讀佛經呢？ 從聲韻、詞彙、語法學的知識，運用到佛經解讀上。佛經即佛法載體，了解直接方式？讀經、了解經文。 如同?庖丁解牛」，累積經驗，於語言分析、閱讀研究過程中，可以點滴地解開奧秘，長久過程中一起努力，將浩瀚語言佛經 ，以經解經方式，來解開奧秘。 漢語?單音節」走向 ?複音節」 單音節：學/而/時/習/之 單音節、雙音節：觀/自/在/菩薩 每一字為一個概念 三音節：今現在/ 比丘僧 唐代慧琳撰《一切經音義》，是當時一部完整龐大複音節辭典，以複音節來識詞。 佛學領導學術發展，紀錄、詮釋雙音節詞、三音節詞，不借重佛經資料，是很難有效建構漢語言。例如在佛經中發現三音節詞 (如：比丘僧 權方便)，目前已經少見。 佛經現象，走向雙音節，是一實驗過程，在譯經中考慮是否可變成三音節，而排列中更多符號系統，以承載更多佛教精微教義，在走向雙音化中實驗三音節詞。 過渡的實驗中，經歷約定俗陳中逐漸地選擇、淘汰。 詞素轉化位置，如何轉化漢語詞典。 漢語雙音化原因 1.符號系統演化 ： 隨文明發展，社會事務越來越複雜，原有漢語單字不夠用，而化分化發展出。 倉頡 有3000個字，發展3000個 概念；說文解字 有9353字，9353個概念； 逐漸形成一個符號，賦予幾個意思；之後，字與字加起來，形成兩字組合。 2.佛教哲理影響： 佛教精微思維內容，反應著印度高文明，這已經超出中國傳統哲學範疇，需用文字重疊方式，提供多的符號來描寫表達。 人們細緻思維，無法用現有詞來表達，就要有新符號的創造，表達新的思維。 3.多音節音譯詞影響： 大量外來語音譯詞，刺激漢語詞彙走向多音節，一方面遷就聲音形式，但也要顧及本土化，語感--如何親切熟悉，因此簡化到漢語熟悉的雙音節。 所保留下的，則是中國人最熟悉的雙音節詞。 4.漢語語音本身簡化現象： 中古漢語聲母 (東漢魏晉南北朝) 早期韻書 有206韻，到了 宋代只有 106平水韻系統。 等韻圖材料，早期43圖--有43韻母，到宋代只有16攝。 發生劇烈簡併，同音字大量增加，則要有兩個字組合。 佛經反映出其雙音化現象 如實驗 詞素複合不穩定特徵 ，漢字多種組合可能性 實驗過程中 a +b -- ab雙音詞 ； + b+a -- ba雙音詞 A+b+c ---三音詞 不穩定特徵 同素異序 (素_詞素) 詞序互換現象，產生競爭淘汰，因為聲調因素、意義因素而來決定，哪些保留、哪些被淘汰。 [雙音節舉例] 惱苦 /苦惱 從語境看用法 詞性 意義 憂悲”惱”苦：不及物動詞，意思為心情悲痛。 心懷苦”惱”：賓詞 名詞，痛苦難過。 稱名/名稱 所”稱名”佛：作動詞 形成，所加動詞結構，名號稱呼。 “名稱”普至：名詞做主語用，聲譽之意。 熱惱/惱熱 休止/止休 怒忿/忿怒 當兩個字其詞性意義相同時，會面臨選擇，語言會走向經驗性，兩個必須選擇一，以維持語言經驗性。 三音節組合實驗 另一不穩定特徵，三音節組合進行實驗時，和雙音節競爭，多重可能的測試。 [三音節舉例] 譬若如/犀：目的為湊四字 不/諷誦讀/之：三音節同並列，句型對稱 悉/遍布滿/其中：實驗選擇 今現在/一切諸佛境界：沒有必然性，可有可無實驗過渡。 不/瞋恚怒/者為忍辱：三字並列，順勢取來用 諸天/讚嘆善/之；從實驗中試著讓語言表意清楚。 已成/福祐慧/：三音節並列方式 /悅預喜/： “預”，即豫也，喜悅的意思，同義並列詞素。 要讀起順口，符合漢語語感，可在競爭中被留下。 [舉例] 樹枝有些小鳥在叫/枝有寫小鳥叫/枝有鳥叫： 有音節數制約詞句構造語表達，語感的停頓，韻律需求，順與不順之間，與音節有關，對稱感。 漢語複合狀態，語感、韻律制約存