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清华简六《子产》解析 子居 http://www.xianqin.tk/2018/10/09/672 中国先秦史网站 2018 年 10 月 9 日 《清华大学藏战国竹简（陆）》一书收有《子产》篇，据整理者 介绍：“《子产》简长约四十五厘米，宽约〇.六厘米，共二十九支， 是一篇传述子产道德修养和施政成绩的论说。……篇首从‘圣君’应 该怎样以利民自勉，取得民众信任拥护讲起……《子产》篇末叹息子 产没有机会在‘大国’执政，以致未能充分实现其理想抱负，显示此 CONFIDENTIAL （信）’，是典型的 篇的作者对子产的崇拜。看篇中有的文字，如‘ CONFIDENTIAL 1笔者通读全 三晋系写法，篇文作者或抄写者可能与郑有一定关系。” 文后，并未读到“篇末叹息子产没有机会在‘大国’执政，以致未能 充分实现其理想抱负”的内容，这是笔者与整理者理解上的一个差异。 另外关于简制，整理者并未提及 《子产》篇在简的形制上有哪些特殊 之处，而据笔者观察，《子产》篇简二十二及以下各简，与简二十一 及其上各简，简背的椭圆形削痕位置有明显差别，虽然正面简文可以 连读，但从简背差别来看，《子产》篇至少是几组不同削制的简合用。 由于原书所附照片清晰度不足，因此笔者即使放大简背照片，也很难 在所有简背找到一致的划痕。简一到简九、简十一到简十五，在各简 1 《清华大学藏战国竹简（陆）》第 136 页，上海：中西书局，2016 年 4 月。 上部似乎是有一条斜贯的划痕，但按这个线径，在简十上却找不到相 应的痕迹，笔者也未在简十六到简二十一的简背找到划痕。并且，简 二十二之后明显有难以通顺阅读之处。考虑到以上情况，笔者认为， 《子产》篇所用的简应该并非同一批制，故整理者所排简序或可再作 调整。从行文内容上考虑，简二十四当从简二十三和简二十五之间抽 出，重新安排在简二十六和简二十七之间。下面的释文及解析内容， 即按笔者调整后的顺序释读。 【宽式释文】 昔之圣君，取先于身，勉以利民，民用信之。不信不信，求信有 事，浅以信深，深以信浅，能信上下，乃周。不良君固位怙富，不惧 CONFIDENTIAL 失民。惧失有戒，有戒所以申命固位，位固邦安，邦安民蕼，邦危民 CONFIDENTIAL 离。——此谓存亡在君。 子产所嗜欲，不可知，入君子无变。官正及师、吏，当事乃进， 无好，曰：“固身谨信”，谨信有事，所以自胜立中。——此谓无好恶。 勉政、利政、固政有事。整政在身，文理形体，敦勉、恭俭、整 齐。瞻视有次，有次所以从节行礼，行礼践政有事，出言复，所以知 自有自丧也。有道乐存，无道乐亡。——此谓劼理。 子产不大宅域，不营台寝，不饰美车马衣裘，曰：“勿以賆也。” 宅大心张，美外态矜，乃自失。君子知惧乃忧，忧乃少忧。损难有事， 多难近亡。——此谓卑逸乐。 君人莅民有道，省以勉得位命固；臣人畏君有道，知畏无罪。臣 人非所能，不进。君人无事，民事是事。得民，天殃不至外仇北。以 私事使民，事起祸行，祸行罪起，罪起民蘦，民蘦上危。己之罪也， 反以罪人。——此谓不事不戾。 有道之君，能修其邦国，以和民。和民有道，在大能正，在小能 支；在大可久，在小可大。有以答天，能通于神，有以来民，有以得 贤，有以御害伤，先圣君所以达成邦国也。——此谓因前遂故。 前者之能役相其邦家，以成名于天下者，身以先之。用身之道， 不以冥冥仰福，不以逸求得，不以利行德，不以虐出民力。 子产敷于六正，与善为徒，以谷事不善，毋兹违拂其事。劳惠邦 政，端使于四邻。治变解患，谤则任之，善则为人，损勉求善，以助 上牧民。民有过失、傲佚弗诛，曰：“苟我固善，不我能乱，我是荒 CONFIDENTIAL 怠，民均弊然。”下能式上。——此谓民信志之。 CONFIDENTIAL 古之狂君，卑不足先善君之俭，以自余智，民无可事，任重不果， 邦以坏。善君必由昔前善王