《中华传统美德故事之仁义礼智信》读后感.docxVIP

《中华传统美德故事之仁义礼智信》读后感 《中华传统美德故事之仁义礼智信》读后感　　孔子曾把“智仁勇”称为“三达德”，又把“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人(爱人)也，亲亲为大;义者宜也，尊贤为大;亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。　　孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲(亲亲)是也;义之实从兄(尊长)是也;礼之实节文斯二者是也;智之实，知斯二者弗去(背离)是也。” “性善说”，曰：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。” (《孟子告子上》)　　董仲舒又加入“信”，并把仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则(“常道”)，号“正常”。 曰：“仁义礼智信五常之道”(《贤良对策》)。《中华传统美德故事之仁义礼智信》读后感　　《仁义礼智信(彩图注音)》15个最具代表性的传统美德，60个最为人熟知的名人典帮，45个正反模范故事，15个反面对照故事。正反对比读典故，传统美德记心间。　　夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。　　《论语雍也》　　生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。　　《孟子告子上》　　夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。　　《左传昭公二十五年》　　知之在人者谓之知，知有所合谓之智。　　《荀子正名》　　信，言合于意也。　　《墨子经上》《中华传统美德故事之仁义礼智信》读后感　　“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。　　博爱者为仁　　仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。　　仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。　　儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。　　忠孝者为义　　义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。　　古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。　　尊众者为礼　　礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。　　古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。　　建功者为智　　智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。　　观一叶而知秋，道不远人即为此。　　守约者为信　　信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。　　别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。