苏轼诗词艺术论 陶文鹏著.pdf

第 1 页 论苏轼的 “诗画同异说” 关于诗和画的关系，它们有哪些共同点和各 自的特殊性， 这是美学及文艺理论 的重要 问题之一 。在西方 ，从古希腊时 代起，就有对于诗画关系的论述；以后，这 问题一直引起历代 美学家和文艺理论家浓厚的兴趣 。在我 国古代文艺理论遗产 的宝库 中，对于诗画关系 的考察 ，也积 累 了丰富、珍贵 的资料 。 认真发掘、整理和研究这笔遗产，不仅有利于提高当代诗歌和 绘画的创作水平 ，而且更是建设具有 中国民族特色的马克思 主义文艺理论之必需。从这个 目的出发，本文想就北宋最卓 越的文学艺术家苏轼对于诗和画关系的论说，作一些探讨。 一 为了认识苏轼的 “诗画同异说”的来源及其历史地位，有 必要简略叙述在苏轼 以前，我国古代文艺理论对于诗画关系 认识 的发展情况。 在我国，诗和画这两种艺术早就发生了关系。战国时期， 第 2 页 伟大的诗人屈原的四言长诗 《天问》，据王逸 楚辞章句》卷三 考证，就是一首观画题壁诗 。诗 中吟咏的许多神话传说和古 史故事 ，就是根据壁画上 的艺术形象描述 的。汉代王延寿 的 《鲁灵光殿赋》，也用诗一样的语言，描写出宫殿壁画生动丰 富的景物形象。 魏晋 以后，山水画摆脱 了作为人物画背景的从属地位，获 得了独立。晋宋之间，文人们在诗中写山水，画里画山水，就 是书信往来也铺陈山水。山水诗的勃兴，使诗和画脉络相通， 互相吸收。这时，出现 了山水画的开 山祖师顾恺之和 山水诗 人谢灵运 。顾 曾把曹植 的 《洛神赋》绘成 图画。他 同兰亭赋 诗的诗人集团经常来往，诗画互答。而谢灵运也是一位画家。 诗画关系的密切 ，便引起诗人和画家们对于诗画的共 同的和 不同的艺术特点，开始进行探索和总结。顾恺之 曾说： “画手 挥五弦易，目送飞鸿难 。”（《世说新语 巧艺》）从艺术实践中 体会到绘画描摹人物一个动作 比较容易，却难于展示人物持 续进行 的动作和丰富复杂 的内心世界 。西晋作家陆机说 ： “丹青之兴，比雅颂之述作 ，美大业之馨香 ”，“宣物莫大于言， 存形莫善于画” （张彦远 《历代名画记》卷一 《叙画之源流》 引）。他不仅把诗和画作对照比较 ，而且 明确地指 出诗歌长 于言志，绘画善于造型。这是关于诗画关系最早的考察。 唐代是我 国诗歌发展史上 的黄金时代 。绘画方面 ，主流 仍是人物画；山水画也飞跃发展 。除了较成熟的青绿 山水画 派之外，还兴起了崇尚笔意、以线条为主的新山水画派。它们 各以李思训和吴道子为代表，这就是张彦远所说的 “密体”和 “疏体 ”。诗人兼画家 的人物大批涌现。著名的有薛稷、王 维、郑虔、顾 况、张 志和、皎然、杜牧 等 。其 中，王 维创 造 了水 墨 第 3 页 山水画，被后世称为 “南宗”即文人画派的创始者。在艺术实 践中，他加强了画与诗的结合，文学与艺术的结合。伟大的诗 人李 白和杜甫也非常喜爱品画，写下了精彩 的题画诗 。但是 诗和画的结合 ，在唐代主要是体现在创作实践中。除了张彦 远 曾说过“书画异名而 同体 ”（《历代名画记》卷一 《叙画之源 流 》引 ），殷璠评王维诗是“在泉为珠 ，著壁成绘 ”（《河岳英灵 集》）之外，很少有人对诗画的关系作理论 的概括 。 到 了宋代，出现 了我 国人物画和 山水画并盛、丹青和水墨 交辉 的景象。人物画家们摆脱了外来 的宗教影响，十分重视 社会生活和风俗的描写，塑造了更多真实的、富有个性和生活 气息的人物形象。绘画形式 已由壁画变为可用于悬挂和展玩 的卷轴、纨扇，从而更便于创作与鉴赏。山水画家郭熙提出了 “三远一高”，完满地解决了体现 自然山水的空间关系问题。 山水画 已达到高度成熟期，新兴的花鸟画也生气勃勃 。这个 时期的诗歌创作，特别是词，取得了几乎可 以与唐诗相媲美的 巨大成就。诗、