《菜根谭》对《论语》的继承与发展.pdfVIP

《菜根谭》对《论语》的继承与发展 马 倩 (陕两国际商贸学院。陕西咸阳712046) 摘要：中庸之道是贯通孔子思想各部分的方法论 之中。如在《论语·先进》中： 基础，而《菜根谭》也极为推祟中庸之道，书中多处涉及中 子贡问孔子：“师与商也孰贤?”孔子日：“师也过，商也 庸处世态度。文章以《论语》和《菜根谭》为研究对象，力求 不及。”子贡日：“然则师愈与?”孔子日：“过犹不及。”【2抑呻 更加准确地解读《论语》与《莱根谭》的承继关系，试图说 从孔子师徒的对话里可以看出。做事过分虽然不好． 明《菜根谭》的创作受到了儒家中庸思想的影响。 而“不及”同样应该反对，就是说，过分和不及一样，都偏 关键词：《论语》《菜根谭》 中庸思想 离了“中”。“过”与“不及”，是中庸哲学的一个重要命题。 处事“适中”、“合度”，恰如其分。才是正确的，值得肯定 孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯 的。《论语·先进》云：“子日：‘求也退，故进之；由也兼人。 穿了他的这一思想并阐发开来。《论语》内容十分广泛，多 故退之。…[210-09)正冈为处理任何事情都有一个“适中”、 半涉及人类社会生活问题．对中华民族的心理素质及道德 “合度”的问题．过分与不及都应该避免，做事过分的仲由 行为起到过重大影响．不愧是人类文化遗产中的一颗灿烂 和遇事退缩的冉求。二人都有偏颇．所以孔子鼓励冉求努 的明珠。而明代万历年间洪应明所著的《菜根谭》，糅合了 力进取，告诫仲由应知退缩。既不怯懦．义不鲁莽，这种中 儒家的中庸、道家的无为、释家的出世和自身的体验，形成 庸的处世态度，才是值得肯定的。《论语·雍也》云：“子日： 了一套为人处世之方而传于后人，它是当时和后世读书人 ‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”，[2坤研L 及学者喜读乐道的道德修养书．被誉为“心灵之药石”、“处 子以为，有道德修养的人，应是质朴和文采的恰当融合，若 世之宝典”。本文拟对《菜根谭》对《论语》中涉及的修身及 质朴多于文采．就不免显得粗野．文采多于质朴．则未免有 中庸的处事态度两个方面的继承与发展作一简单阐释。 些虚浮，二者都与文质相掺合度的“中庸”标准不相符合。 一、中庸之道 从上面的引例可以看出．孑L子中庸思想的实质，就是处事 中庸之道是贯通孔子思想各部分的方法论基础，它 要“适中”、“合度”。2000多年前孔子能提出这一哲学思想． 是对殷周以来“中和”思想的继承、闪革与发展。它的核心 对人类认识的发展是有贡献的。李泽厚在《中围古代思想 含义．是要求人们在待人处世、治国理政等社会实践中时 史论》中谈道：“中庸思想的实质上是要求在保存原始民主 时坚持适度原则，把握分寸。恰到好处。“中庸”思维方式 和人道的温情脉脉的氏族体制下进行阶级统治。” 就是把矛盾的两端直接结合起来。使两方处在和谐的统 《孟子·离娄下》赞扬孔子：“仲尼不为已甚者。”说孔 一中，每一方都在自身应有的限度内发展，不突破其限度 子是个做事不过火的人，这正是对孔子恪守中庸之道，一 而压倒另一方。以免引起矛盾统一体的破坏。儒家认为 贯反对过分或不及的恰切概括。《论语·八佾》载，孔子非 “中庸”的思维方式是最理想的思维方式，也是一种高尚 常赞许“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”[z肺主张有理智，克 的道德。《论语·雍也》云：“子曰：‘中庸之为德也，其至矣 制感情，反对放纵失度。《论语·述而》还描述了孑L子“子温 乎!民鲜久矣。”’【2】(P卿可见孔子把中庸看成是“至德”。是 而厉。威而不猛，恭而安”[2]1,r3的师道风范，并且记载了孔 规范人们思想行为方法的最高准则，表