甘肃重点中学协作体2016届高三上学期第一次适应性考试语文试题.pdfVIP

绝密★启用前 08/01 甘肃 2016 届重点中学协作体高三上学期第一次适应性语文 试题部分（新课标） 注意事项：本卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。考生答题前注意答题要求，填写好自己 的姓名、班级、考号等信息，请将答案正确填写在答题卡上；考试结束后，监考员把试题 卷、答题卷一律上交。 第 I 卷 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分） 阅读下列文字，回答 1-3 题。 排队 梁实秋 如果你起个大早，赶到邮局烧头炷香，柜台前即使只有你一个人，你也休想能从容办 事，因为柜台里面的先生小姐忙着开柜子，取邮票文件，调整邮戳，这时候就有顾客陆续 进来，说不定一位站在你左边，一位站在你右边，总之是会把你夹在中间。夹在中间的人 未必有优先权，所以，三个人就挤得很紧，胳博粗、个子大，脚跟稳的占便宜。夹在中间 的人也未必轮到第二名，因为说不定又有人附在你的背上，像长臂猿似的伸出一只胳膊， 越过你的头部拿着钱要买邮票。人越聚越多，最后像是橄榄球赛似的挤成一团，你想钻出 来也不容易。 三人曰众，古有明训。所以三个人聚在一起就要挤成一堆。排队是洋玩意儿，我们所 谓“鱼贯而行”都是在极不得已的情形之下所做的动作。《晋书·范汪传》：“玄冬之月， 沔汉干涸，皆当鱼贯而行，推排而进。”水不干涸谁肯循序而进，虽然鱼贯，仍不免于推 排。我小时候，在北平有过一段经验，过年父亲常带我逛厂甸，进入海王村，里面有旧书 铺、古玩铺、玉器摊，以及临时搭起的几个茶座儿。 我们是礼义之邦，君子无所争，从来没有鼓励人争先恐后之说。很多地方我们都讲究 揖让，尤其是几个朋友走出门口的时候，常不免于拉拉扯扯礼让了半天，其实鱼贯而行也 就够了。我不太明白为什么到了陌生人聚集在一起的时候，便不肯排队，而一定要奋不顾 身。难道真需要那一条鞭子才行么？ 据说：“让”本是我们“固有道德”的一个项目，谁都知道孔融让梨、王泰推枣的故 事。《左传》老早就有这样的嘉言：“让，德之主也。”（昭·十）“让，礼之主也。” （襄·十三）《魏书》卷二十记载着东夷弁辰国的风俗：“其俗，行者相逢，皆住让路。” 当初避秦流亡海外的人还懂得“行者相逢皆住让路”的道理，所以史官秉笔特别标出，表 示礼让乃泱泱大国的流风遗韵，远至海外，犹堪称述。我们抛掷一根肉骨头于群犬之间， 我们可以料想到将要发生什么情况。人为万物之灵，当不至于狼奔豕窜地攘臂争先地夺取 一根骨头。但是人之异于禽兽者几稀，从日常生活中，我们可以窥察到懂得克己复礼的道 理的人毕竟不太多。 小的地方肯让，大的地方才会与人无争。争先是本能，一切动物皆不能免：让是美德， 是文明进化培养出来的习惯。孔子曰：“当仁不让于师。”只有当仁的时候才可以不让，此 外则一定当以谦让为宜。 （节选于《书摘》2015 年 01 月 01 日，有删改） 1.根据文章内容分析，下列对“让”的理解不符合原文的是：（3 分） A、我们“固有道德”的项目有很多，“让”是其中之一。“争”是人之本性，“让”可 1 以在后面慢慢培养形成。 B、孔融让梨、王泰推枣的故事体现古人“让”之精神，“让”之道德。日常生活中， 懂得克己复礼的道理的人甚少。 C、“让，德之主也”（昭·十）“当仁不让于师”来源于《左转》《论语》，在赞赏 “让”之行为的同时提倡只有当仁的时候才可以不让，否则则一定当以谦让为 宜。 D、避秦流亡海外的人还懂得“行者相逢皆住让路”的道理，所以史官秉笔特别标出， 表示礼让乃泱泱大国的流风遗韵，远至海外，犹堪称述。 2、下列对原文内容的有关叙述，不正确的是：（3 分） A、因为柜台里面的先生小姐忙着开柜子，取邮票文件，调整邮戳，这时候人陆续进 来，会把你夹在中间，所以即使你起个大早，