道教数字词语释义.pdfVIP

序 中华民族文明史延续５０００年，在世界上绝无仅有。一个大 国何以延续数千年？根本原因在于中华文化的积淀与传承。综观 中华文化，其源远流长无可比拟，其内容丰富，底蕴深厚，其简 约鲜明令人叫绝。贯穿５０００年林林总总的文化，全凝结在一个 “道”字中。中华文化之所以经久不衰，就在于她是 “道” 文化。 “道”字在 《诗经》中已多次出现： “周道如砥，其直如 矢。”（《诗经 ·谷风 ·大东》）从字形看，“道”字包含有头有 足的人行走之意。供人行走的是道路，道路有坚实的基础，又四 通八达，无论什么人，来者不拒，其文化内涵已隐约可见，隐含 着提升为万物和人生一般原理的意蕴。由此发展出来的 “道” 文化，雅俗认同。在雅文化中，“道”成为中华文化传统的核心 概念；在俗文化中，道教成为中华民族的本土宗教。 中华雅文化，集中体现在诸子百家的学术思想中。百家争 鸣，说明学术思想各有侧重。但各家都言 “道”，又是异中之 同。明末清初著名的哲学家黄宗羲明确指出：“盖道，非一家之 私，圣贤之血路，散殊于百家。” （参见萧?父 《吹沙集》 “自 序”，巴蜀书社１９９１年版，第４～５页）百家中儒、道及后来传 ·１· 道教数字词语释义 入的释家对后世影响最大，儒、释、道三家，是人们公认的中华 文化传统的三根支柱。但三根支柱并不是各自独立，而是植根于 共同的基础之上，这个共同的根基就是 “道”文化。 “道”是道家学说的核心概念。这一概念虽然在老子的 《道 德经》问世之前的 《诗经》和 《易经》中已广为使用，但在老 子的 《道德经》中才将其确立为宇宙人生的最高概念。以 “道” 为本体的哲学，道家之外的各家虽不一定明确地把它作为本家的 学说，但实际上得到了普遍的认同。“道”哲学问世之后，百花 齐放、百家争鸣由此而起。诚如江蠳在 《读子卮言》中 《论道 家为百家所从出》所说：“上古三代之世，学在官而不在民，草 野之民莫由登大雅之堂。唯老子世为史官，得以掌数千年学库之 管钥而司其启闭，故 《老子》一出，遂尽泄天地之秘藏，集古 今之大成，学者宗之，天下风靡，道家之学遂普及于民间。” 《道德经》其实是老子以个人智慧对民族文化的传承、凝练和提 升。“百家为道家所从出”虽难于一一确证，其在总体上肯定 《道德经》在百家中至高无上的地位却并非虚言，“道家之学遂 普及于民间”则指出了其在形成中华传统文化方面无可替代的历 史地位。古代的思想家，除老子、庄子为代表的道家外，其他各 家，大多数重视论述社会治理和人生修养问题，道家则从宇宙观 出发，并将其贯彻到社会、人生，探索循 “道”而为的社会治 理规律和人生修养的内涵，也就是说明怎样治国，怎样为人。 在中华传统文化中，儒家被举世公认。儒家的创始人孔子， 据司马迁的 《史记》记载曾拜见老子，还留下 “朝闻道 ，夕死 ·２· 序 可矣”（《论语 ·里仁》）的感叹。儒、道虽是两家，但它们的区 别主要在于，道家在强调天道与人道统一时，对天道作了深刻的 论述，人道则是天道的引申；儒家则侧重于人道的说教，对天道 只是表示敬而远之。当孔子说 “吾道一以贯之”时，这里的 “道”主要表现为人的伦理原则。后来荀子说 “千举万变，其道 一也，是大儒之稽也”（《荀子 ·儒效》），更表明 “道”也是儒 学的基础性概念。生活于明朝中叶的大儒王阳明年轻时本尊奉道 家，后来虽然由道转儒，但他明确表达说：“儒、佛、老、庄， 皆吾之所用，是之谓大道。” （《明通监》卷四十九，中华书局 １９５９年版第１８１８页） 释家指佛教的理论。佛教由印度传入中国，以唐玄奘为界， 以前主要为传播印度佛教，以后自禅宗起，佛教中国化了，形成 了中国佛教。中华传统文化中的释家，主要指中国佛教。禅宗并 不主张人生在世只是为死后进入天国做准备，而认为现世和来世 不存在鸿沟，人生活在现世中，只要能 “明心见性”，即可 “顿 悟成佛”。释家的理论，亦和道家相融。禅宗三祖僧璨大师的 《信心铭》，开篇之句是 “至道无难，唯嫌拣择”。“至道”指根 本的、终极的道。三祖将达到 “至道”作为最高的追求。禅宗 认为 “运水搬柴，无非妙道”，将 “妙道”视为成佛。六