课件第十四讲 子-庚寅冬.pptVIP

参 阅 书 目 朱子《与湖南诸公论中和第一书》、《明道论性说》、《观心说》、《仁说》，载《朱熹集》或《朱子全书》。 黄宗羲原著、全祖望补修《宋元学案·晦翁学案》。 脱脱等修《宋史·列传·道学三》。 一、朱子——“去人欲，存天理” 朱子言：“以理言，则正之胜邪，天理之胜人欲，甚易。而邪之胜正，人欲之胜天理，若甚难。以事言，则正之胜邪，天理之胜人欲，甚难。而邪之胜正，人欲之胜天理，却甚易。正如人身正气稍不足，邪便得以干之。”“以理言,人欲自胜不过天理。以事言，则须事事去人欲,存天理，非一蹴即几，一下即成。” 朱熹，字元晦，一字仲晦。八岁受《孝经》，即题曰：“不若是，非人也。”读《论语》、《孟子》，知“这个全要人自去做”。 二、《与湖南诸公论中和第一书》 《中庸》未发已发之义，前此认得此心流行之体，又因程子“凡言心者，皆指已发而言”，遂目心为已发，性为未发。然观程子之书，多所不合，因复思之，乃知前日之说非惟心性之名，命之不当，而日用功夫全无本领，盖所失者不但文义之间而已。 三、《明道论性说》 四、《观心说》 或问：“佛者有观心之说，然乎？” 曰：“夫心者，人之所以主乎身者也，一而不二者也，为主而不为客者也，命物而不命于物者也。故以心观物，则物之理得。今复有物以反观乎心，则是此心之外，复有一心，而能管乎此心也。然则所谓心者，为一耶？为二耶？为主耶？为客耶？为命物者耶？为命