弓弦与竖琴从柏拉图解读《奥德赛》 (美)伯纳德特(SethBenardete)著程志敏译.pdfVIP

神 义 论 《伊利亚特》和 《奥德赛》都是关于受难 的。阿基琉斯对阿开奥 斯人 （【译按 】荷 马笔下泛指希腊人 ）的暴怒所 带来 的苦难 ，就是 《伊利亚特》所宣扬 的主题 ，在 《奥德赛》的开场 白中，奥德修斯在 海上经受的苦难 同样突出。 《伊利亚特》开端处具有偏袒性的视角， 仿佛在特洛亚一方 了无苦难 。这种视角贯穿全诗 ，以赫克托尔的葬礼 结束 ，最终却避免了任何偏见 。然而 ， 《奥德赛》所描述 的苦难几乎 没有超 出奥德修斯 的直系家属 ，当然也就没有把求婚者纳入 同情之 列 。求婚者 比特洛亚人更不正义，这倒并不是一个容易申辩 的立场 ， 所 以我们得承认，荷马至少在开头处对奥德修斯而不是阿基琉斯花 了 更大的力气 。荷马毕竟让奥德修斯述说 了大部分他 自己亲历的故事 ， 而荷马没有把这种特权授予其他角色 。阿基琉斯所讲的故事就未见记 载 ，也压根不是关于他 自己的。因而 《奥德赛 》似乎就 比 《伊利亚 特》更为苦涩 。比起 《伊利亚特》之于阿基琉斯来说， 《奥德赛》似 乎更多地沾染上了奥德修斯 的暴怒。 《伊利亚特》中无人死于痛苦 ， 《奥德赛》中求婚者的二号人物欧律马科斯 （ ）却 “前 额 撞 向地面 ，心中泛起悲伤 ” 。即便 明显轻微如 “紫色 的死亡 罩上双 眼 ”这样对 死亡 的美化 提法 ，也未见 于 《奥德赛 》 。就 算在 《伊利亚特 》所有 的危言耸听中，也没有人被鸟或狗 吃掉 。但在 《奥 德赛》里， 个不忠 的仆人却被砍割肢解去喂看家 的群狗 （ 。奥德修 斯 明显 忽视 了这些残酷 行径 无法估 量 的后果 ，他 勇气倍 增 ，如果他没有准确地命令他 的儿子和仆人实施报复行动 的话 。特勒 马科斯违背父命 ，拒绝用通常的方式处死那十二个女仆 ，对于这位王 子和未来 的统治来说 ，尽管其父为他做 了大量铺垫 ，这也并不是一个 好兆头 。不管这些事实最终必定将得到怎样 的理解 ，它们与 《伊利亚 特 》的开端似乎并非毫无关联 ，对我们来说也就强化 了要把这两部史 诗联系起来考虑 的必要性 。荷马一开始就告诉我们 ，阿基琉斯 的暴怒 把很多英雄 的灵魂推入 了地狱 ，使他们 自己或他们 的尸体成为野狗和 飞禽 的美餐 。但缪斯拒绝承认荷马所懂得 的真理 ，相反 ，在倒数第二 卷里 ，我们却获得 了这样 的经验 ：灵魂说到底是地狱 中的东西 ，并且 在最后一卷里 ， 〔阿开奥斯人 〕归还 了赫克托尔 的尸体 ，好让特洛亚 礼葬他 。缪斯把灵魂 的经验与葬礼 的神圣法则 区别开来 ，后者并不 机械 地追 随那种经验 ：阿基琉 斯受命 不得不停止侮 辱赫 克托 尔 的尸 首 。但 是 ，在 《奥德赛 》里 ，尽管 奥德修斯在 哈得斯 （地狱 ）看 到 了很 多 阿开 奥 斯 人 ，却 没 看 到有 特 洛 亚 人 。普 里 阿摩 斯 （ ，特 洛亚 国王 ）在那儿不是要讲他死在 了阿基琉斯 的儿子手 中 。 因此 ，比起对事物 阴暗面更为坦率和直露的 《奥德赛 》来说 ，尽 管 《伊利亚特 》 以其遮 遮掩掩 而给我们更 多安慰 ，但 充 斥在 《奥德 赛 》和 《伊利亚特 》中的悲悯和恐怖至少全然相 当 。阿基琉斯和奥 德修斯每人都有一种选择 。阿基琉斯相信他要么能够 回到家乡并得享 高龄而亡 ，要么 留在特洛亚 ，并无上荣光地 战死 。奥德修斯相信他要 么能够 回返家 园，要么能够 同女神卡 吕普索 （ ）生活在 一起 ， 无独有偶 ，尽管埃斯库罗斯笔下的克 吕泰墨涅斯特拉 （ 【译 按 】又 作 ，阿伽 门农 之妻 ）美 美地 想象着在 哈得 斯 （地狱 ）同阿伽 门农 和 女 儿相 会 ，但 她随之而来所想 的却是拒绝恰当地安葬阿伽 门农 （《阿伽 门农》 《奠 酒人》 《奠酒人