山东分体文学史戏曲卷 李伯齐.pdfVIP

第 1 页 第一章　　　　山东戏曲的孕育和形成 戏 曲考原》说 ： “戏 曲者 ，谓 以歌舞演故事也 。” 王 国维 《 再具体一点说 ，戏 曲是一种 以歌舞 、科 白作代 言体 的故事扮演 的艺术形式 。它既不 同于话剧 ，也不 同于歌剧 、舞剧和哑剧 。 这 种独 特 的 民族戏 剧艺术 ，其 综合 性超过 了其 他 任何戏剧 形 式 。音乐 、舞蹈 、诗歌 、杂技 、雕塑 、美术 、说唱、科 白表演 乃至小说等 ，无不对戏 曲产生过影 响 。因而 中国戏 曲的形成是 多元 的，它 由多种艺术形式百川汇海而成 。前人论 中国戏 曲的 起源和形成 ，如歌舞说 、俳优说 、说唱说 、外来说等等 ，都只 是捉其 一端 ，并不完全 符 合实 际 。我们研 究戏 曲的起源和 形 成 ，应 当从其高度综合性这一特点出发 ，进行多方面 的探索 ， 其 中特别要注意从歌舞 、科 白和代 言体 的故事扮演加 以考察 。 对 山东戏 曲的起源和形成 ，当然也应 由此着手 。 第一节　　山东戏 曲的孕育 先秦到南北朝是山东戏 曲的孕育阶段 ，各种戏 曲因素 的发 展为山东戏 曲的形成奠定了基础 。 歌舞是戏 曲的一个重要 因素 ，它的起源几乎是和人类 的产 生同步的。普列汉诺夫说： “原始生产者喜欢在劳动过程中依从 第 2 页 着一定的拍子 ，并且在生产 的动作上 ，伴 以匀称 的音响或多种 挂件 的富有节奏的响声……在原始种族 中，各种各样 的劳动 ， 有它各种各样 的歌 ，那调子常常是极精确地适应着那一种劳动 所特有的生产动作的旋律 。” “模仿动物的姿态，遂成为狩猎之 最本质的部分 。所 以，当狩猎者燃起了欲望 ，想再经验一次在 狩猎 中由力之行使而得到的满足的时候 ，就模仿动物 的姿态 ， 于是遂创造了自己的独特的狩猎人的舞蹈 。” 可见 ，在人类 产生 的同时，他们在劳动、生活和斗争 中，为了表达他们 的感 情、愿望和思想，便产生了歌舞。 但是 ，最初产生于劳动 的歌舞 ，大约还只是部分人的、不 自觉的、无 目的的歌舞 ，它与戏 曲的关系还相当遥远 。而和戏 曲关系比较密切的则是祭祀歌舞 ，特别是巫觋歌舞 。祭祀歌舞 主要是祭祀天地神灵 （包括农业 、狩猎 、战争中对丰收和胜利 的祈求与庆祝 ）和 图腾祭祀 、祖先祭祀等 。早期 的祭祀歌舞一 般是全体参加 的集体歌 舞 ，没有观众 ，且形式简单 ，粗犷质 朴 ，故仍无戏 曲因素 。大约到了原始社会末期和奴隶社会 ，随 着社会的分工 ，则出现 了专事歌舞降神 的巫觋 ，其 中女曰巫 ， 男 曰觋 。《说文解字 》：“巫 ，祝 也 ，女能事无形 以舞 降神者也 。” 古之祭祀必有 “尸”，即以巫觋装扮成神 的形貌 ，而其他巫觋 则舞之乐之。故王国维 《宋元戏 曲史》云： “是则灵 （即巫）之 为职 ，或偃蹇 以象神 ，或婆娑 以乐神 ，盖后世戏剧之萌芽 ，已 有存焉者矣 。”巫觋歌舞的巫觋 即演员，其他人则为观众 ，故 有 了戏 曲的萌芽 。这种巫觋歌舞进一步发展成为装扮人的形貌 和故事的歌舞 ，其用途也 由祭神娱神转为为统治者歌功颂德和 ①普列汉诺夫： 《艺术论》。 第 3 页 娱人 ，其戏剧色彩更为鲜 明 。其后 ，随着各种戏剧 因素 的汇 入 ，戏 曲才得 以形成 。 山东地 区早在远古时期就聚居着 古人类之一 东夷族 。 他们当然也早就有 了 自己的歌舞 。尧时，东夷族 出现 了舜 ，并 继尧位 。舜 曾命夔制乐舞 。 《尚书 舜典 》云：“帝 曰：‘夔 ，命汝 典乐，教 胄子……’夔 曰：‘　 ！予击 石 拊 石 ，百兽 率 舞 ’ 。”以 击石为节拍 ，装扮成野兽 的样子歌舞 ，这显然是反映狩猎生活 的歌舞 ，大概是用于狩猎前后 的祭神活动或庆祝活动 。而