八坊十三巷介绍文件.doc

八坊十三巷导游词 八坊是临夏回族人民世代生活的一个老城区，周边有众 多的古民居、清真寺等特色建筑。这片区域历史悠久，风情 浓酽，古韵盎然，堪称是回族文化的一个小小博物馆。这里 这里生活着汉、回、东乡、保安、撒拉等 8 个民族，其中以 回族为主的少数民族占 98%以上，长期以来区域内各民族团 结互助， 和睦相处。 至明清时期， 这里先后建成八座清真寺， 设立教坊，形成了一个“围寺而居、围坊而商”的穆斯林聚 居区，这就是八坊。 八坊是临夏市老城区内唯一一块未被开发侵蚀的瓦房 区，也是老临夏城市记忆的遗留。经过 1000 多年的发展历 程，临夏积淀了深厚的具有鲜明特色的历史文化与古老文 明，在不断地以和谐为主旋律的文化交流和融合过程中，依 靠智慧和勤劳， “八坊人”依然默默传承和延续着先人的传 统文化根脉。虽然大环境发生了变化 , 但老八坊的肌理格局 依然被完整的保存了下来 , 形成了横向六条、纵向七条的十 三条街巷，大旮巷、拥政巷、铁家巷、沙尕楞巷、仁义巷、 王寺巷、专员巷、石桥巷、坝口巷、大南巷、小南巷、细巷、 北巷。这里有历史的沉淀，有八座清真寺，有纯朴的穆斯林 人文和民俗，更有保存较为完整的 26 院古典建筑等等，这 些都是八坊十三巷的根。 今天的八坊，在 0.41 平方公里的区域内，聚集了清真 寺、砖雕、水系、街巷、古民居等多种类型的生态及文化资 源。现在我们看到的是有是牡丹迎客图，牡丹寓意富贵，而 紫斑牡丹则是临夏牡丹的独特代表，所谓“牡丹随处有，胜 绝是河州” 。每年五月临夏都会举办河州牡丹文化节，十里 牡丹长廊吸引了全国各地的游客前来观赏。这上面的人物中 包含多个民族，象征着临夏的民族团结、热情好客。 再看这幅，是我们八坊十三巷的全景图，长宽是 9× 9 米，画面由绘画大师精心绘制，再由雕刻大师纯手工雕作， 整个场景与八坊十三巷肌理高度吻合，人物、建筑处处透漏 着八坊的民俗文化，周边展现了临夏特有的景色，如：积石 雄关、松鸣岩、黄河大坝等，整幅雕刻耗时半年雕刻而成， 堪称全国砖雕之最。 这幅是葡萄攀援图，这幅图有两大看点 ，大家顺着竹 竿往上看这里有个小麻绳，其在竹竿中自由来回穿梭像用手 系上去的一样；第二大看点就是看这边的竹节像是被人掰断 了似的，非常的生动逼真。 现在看到的这幅是茶马互市的场景图，临夏的茶马互市 始自唐朝至宋代设立了官办市场，是茶马互市的必经区。我 们看到图中的这两个人袖口对袖口，就是买卖双方在讨价还 价。在砖雕中人物的雕刻其实是最难的，雕刻的如此逼真， 足可见其工人雕刻技艺的精湛。 现在我们看到的这幅是回族人擀毡的场景，以前回族家 里的炕上会铺有羊毛毡，不仅保暖还可以隔湿防潮。 现在各位来宾看到的是大旮巷 80 号院落，旧称“大公 馆”，建于 1926 年，总占地面积约 3.5 亩， 是马廷 勷 的私宅。 首先给各位简单介绍一下马廷 勷。马廷 勷，字少翰，生于 1890 年，回族，祖籍在临夏县漠泥沟乡。是西北反清起义首领马 占鳌的孙子，民国北京将军府勖威将军，北洋政府陆军中将 衔，因其为马安良第三子，故人称“三少君” 。 现在看到的是 80 院的正门，临夏大户人家的正门多用 青砖瓦仿古典木牌坊砌门头，门两侧垂头雕有花卉，显示其 华丽与富贵。 我们 80 号院属于一字型院落，现在我们进入的是第一 院落 —— 车马院。 这里以前是马厩， 这波浪型的影壁叫看墙， 就像一个院中屏风，将主人走的地方与马厩很好的隔开来， 一是突显了干净与整洁，二是显示了主人身份的尊贵。 （请 大家往后看） ，这二层阁楼当时是叫岗楼，是主人家卫兵站 岗放哨的地方。现在我们看到的四面影壁和照壁上是典型的 回族砖雕， 有浅浮雕和深浮雕组合而成， 因为砖雕朴素典雅， 也与伊斯兰教的教义相符合，所有回族家中多半喜欢用砖雕 做装饰，取材也多以牡丹、葡萄、桃子等为主，意为富贵、 多子多福和长寿。 在我们左手边的这口古井跟这个宅子的历史是一样悠 久的，到现在里面还是能打出水来。 走过这垂花门进入的是第二院落，它是庭式回廊配承砖 雕影壁，和蝴蝶池一气呵成，相辅相成，是主人及家人休闲 娱乐的庭院。我们可以看到这个蝴蝶型水池的翅膀是不对称 的，如果从空中俯瞰您就会看见一只翩翩起舞的蝴蝶，立体 动感惟妙惟肖。而且蝴蝶的翅膀也像我们八坊的八字。 与蝴蝶池遥相对望的便是主人的会客厅。平时是主人接 待客人的地方，里面摆放的家具都是从民间征集来的，恢复 了当时的一个原貌。 （我们再到里面参观一下）现在我们进入的是第三院 落，它由堂屋倒座、耳房、东西厢房组成。院中间用石头铺 设的是一个大大的福字。两边的东西厢房是主人的太太和儿 子居住过的房间，堂屋的台阶要比厢房的高，是当时主人所 居住的房间。这座院落在保护改造前曾居住着 18 户 100 多 名弱势群体居