新传说读后之感想-南亚技术学院.DOCVIP

南亞技術學院 四技機二甲 911206041 張茗凱 新傳說讀後之感想 書名：新傳說 作者：蔣勳 出版社：聯合文學 傳說、神話、寓言、故事，這些所謂的「很久、很久以前…」，似乎會跟著人們身高的增長，而漸漸離我們遠去。有些故事在那孩提時，我們還可以如數家珍、倒背如流的說出來，只是，當童裝與鞋號很有默契的一個變短，一個變大時；嚇然驚醒，一種名為「長大」的感覺，會使過去的記憶逐漸斑剝，人們像是喝了孟婆湯一般，不確定「三隻小豬」和「白雪公主」那一個是格林童話，那一個又是安徒生童話。我想，傳說對於人們也會變為如此嗎？我又想，也許傳說本身的存在並非他的故事，而是人們的記憶；是一種害怕遺失所以急於保存的記憶。 對於傳說的印象，人們也總是被那一份迷古的思懷所綁住，難道傳說不披上古老的外衣，就不是傳說了嗎？蔣勳的嵇康曾這麼說過：「所謂樹的形狀，只是人類企圖或意外完成的形狀的罷了。」書中的幾篇傳說中，像是「濮水之音」、「嵇康與廣陵散」故事雖有變相，但依稀可見原貌。「吹笛者漢斯」、「大劈棺」則是脫離了原有傳說的航道。的確，蔣勳的新傳說像似突然脫了韁的野馬，從原本傳說的柵欄裡跳脫出來。奔出了飄渺的遠古與現今的思緒結合在一起。他的新傳說是偏離了航道，但是卻使人有如發現一片新大陸般的豁然開朗，原來傳說像是懸亮於天的星，並非只有在遠古的天空才亮著，即使是今晚，星兒依舊閃亮。甚至在蔣勳的新傳說中你會感覺到，傳說其實也在你身邊，在你的身旁也許也有一位嵇康、屈原，或者你根本就他們，只是時空背景不同，名字也不同，所以你不曾發覺罷了。 在序文中，蔣勳曾用中國和埃及的傳說，為「死亡觀」做比較，他說他喜歡中國的盤古，認為盤古肉體成為天地，是一種死亡哀痛轉為新生的喜悅。只是，他的傳說給我的感覺大部份是愁悵的感傷，難以看出喜悅感。蔣勳似乎像是自已筆下所描述的先知撒姆耳一般，「缺少一個使我自已可以快樂起來的辨膜。」在他的傳說中，於是看見了：莎樂美擁抱親吻約翰頭顱那微笑的嘴唇；在桃花盛開的三月裡，囹圄中以生死奏出廣陵散的是嵇康；ECHO身上佈滿了斑蘚，仍無助無神的在腐葉湖中徘徊；而屈原的獨清只能在汨羅江…在這些悽愴悲傷裡，我想是否隱藏著些許生命的真諦呢？ 蔣勳曾提道，他喜歡馬勒的音樂，在馬勒的音樂中有種向上攀爬的高亢悲壯感，甚至帶有悲劇性的絕望色彩，而這情操接近於尼采、莊子、史記。在他的感觸中，我覺得這也許是一種物極必反的表現吧！因為不斷的將生命推往於痛苦憂愁的懸崖，反而使生命與人生的可貴放大了起來。所以才有「割肉餵鷹」的尸毗王、薩埵那太子的「捨身飼虎」。以銅為鏡可正衣冠，以古為鏡知興亡。但是如果以人生苦楚為鏡，豈不也能照亮人生的真諦。蔣勳的傳說雖然漫著一陣奈若何的悵然，但也許這正是蔣勳對生命存在所做的一種曲筆暗喻。 買鮮乳時人們總會注意何存期限，那傳說也有保存期限限嗎？當人們遺忘了一份記憶時，一個傳說也就死亡了吧，只是在傳說死亡的背後中肯定也會帶來某些的新生。閤上了「新傳說」並不代表傳說已經結束了，也許在閤上書的那一刻，是另一段傳說的開始呢。